El Examen final Psicoanálisis Freud II Uces.

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Freud se va a preguntar por la naturaleza psíquica del deseo. Para ello retoma la idea de un aparto inicial exento de estímulo, pero las grandes necesidades “apremio a la vida” causan una excitación, y será la experiencia de satisfacción quien cancela el estímulo y queda fijada en la memoria, esto tiene consecuencias psíquicas, pues cuando se presente el estímulo nuevamente se recordará esta primera experiencia de satisfacción y el aparato intentará restablecer esta vivencia, a esto Freud llama Deseo: al recuerdo y sugerencia de restablecer la vivencia de satisfacción.

En un primero momento el desear terminaba en alucinar, pero la alucinación no cesa la necesidad, por lo que se introduce el “examen de realidad”, pasando de la alucinación a la motilidad voluntaria, de esta manera “pensar” va a sustituir a la alucinación. Esto da cuenta que el aparato psíquico se pone en funcionamiento a partir de un deseo, es la insatisfacción lo que permite pensar, esto para Freud es el argumento que le permite fundar al sueño en el cumplimiento de deseo.

Pero los sueños displacenteros ponen en cuestionan que el sueño sea un cumplimiento de deseo, ante esto Freud dirá que es el cumplimiento de un deseo Icc. Son deseos reprimidos porque presentan una amenaza para el Yo (para el yo son displacenteros)

En la conf. 7 “Contenido manifiesto del sueño y pensamientos oníricos latentes” va a decir que en el sueño hay contenido manifiesto y pensamientos oníricos latentes, va a decir que, el elemento onírico “es algo no genuino, un sustituto de otra cosa, de algo desconocido para el soñante” y va a decir que la técnica para la interpretación es la asociación libre que deduce lo oculto. Si ese elemento onírico se lleva a todo el sueño, vemos que es sustituto desfigurado de algo diverso, algo Icc, y la tarea de interpretación es hallar eso Icc. Para la interpretación, Freud plantea 3 reglas: 1) no hacer caso a lo que el sueño parece querer decir, 2) limitar el trabajo a evocar para cada elemento las representaciones sustitutivas sin pensar en ellas, y 3) esperar hasta que lo Icc, oculto, se instale por sí solo.

Va a introducir un elemento cuantitativo en la resistencia, va a decir que cuando existe muy poca resistencia con aquello inconsciente (por ejemplo, algún deseo en particular) la desfiguración del sueño es muy baja y, por ello, es fácil que una ocurrencia (o unas pocas) nos lleve desde el elemento onírico hasta su inconsciente. Mientras que si existe una mayor resistencia con respecto a ese deseo en particular las desfiguraciones van a ser mayores y se necesitaran de largas cadenas de asociaciones para llegar a lo inconsciente.

Así Freud introduce dos elementos: contenido manifiesto del sueño y pensamientos latentes del sueño. El primero es aquello que el sueño cuenta (las imágenes, historia, etc.) mientras que lo segundo es aquello oculto a lo cual se debe llegar persiguiendo las ocurrencias.

En la Conf 14 “Cumplimiento de deseo” 1916, continúa con los sueños, y va a decir que el cumplimiento de deseo no es evidente en los sueños desfigurados, hay q buscarlo, y va a plantear 3 factores por los cuales no se da plenamente el cumplimiento de deseo:

- En los sueños penosos, si bien el cumplimiento de deseo debería ser satisfactorio para el soñante, el deseo que es placer para el Icc es displacer para el PrCc .

- En los sueños de angustia, la angustia es el indicios de que el deseo reprimido ha resultado más fuerte que la censura, es por lo común un sueño de despertar, pues se interrumpe el dormir antes de que el sueño reprimido haya impuesto, contra la censura, por completo su cumplimiento.

- El soñante que se vuelve contra sus deseos, es equiparable a la suma de 2 personas separadas pero conectadas de algún modo (Sueño de las salchichas), se puede concebir que por vida del cumplimiento de deseo pueda producirse algo displacentero.

Más tarde Freud, En la Conf 29 “Revisión de la doctrina del sueño” 1933 va a decir que, en el sueño hay moción pulsional, y como todas las mociones pulsiones aspira a la satisfacción, éste es el sentido del sueño. El bloqueo nocturno de la vida anímica respecto de la realidad, y la regresión a mecanismos primitivos permiten que esa satisfacción pulsional deseada se vivencie como presente por vía alucinatoria. Y va a decir que el punto más discutido de toda la doctrina fue la tesis de que todos los sueños son cumplimiento de deseo. Ante esto va a decir que también los sueños punitorios son cumplimientos de deseo, pero no de las mociones pulsionales, sino de la instancia criticadora, censuradora y punitoria de la vida anímica (Superyó) de quien depende la censura onírica.

El proceso por el cual los pensamientos oníricos latentes se mudan en un sueño manifiesto es el trabajo del sueño. En esta conferencia, Freud va a decir que los sueños de las neurosis traumáticas, el sueño se repite como un intento de ligar los elementos que no pudieron ser ligados y resultaron traumáticos, eso explica la repetición de la misma situación traumática. Estos sueños exceden el marco del PDP, por la repetición. Hay una falla en la función del sueño, es un intento fallido de ligadura, por la fijación del trauma. Esto hace que se produzca una modificación en el sueño, pues el sueño ya no va a ser un cumplimiento de deseo, sino un intento de cumplimiento de deseo. (se relaciona con el más allá del PDP Cap 4 Trauma y 5 la repetición lleva a la creación de la pulsión de muerte)

- Segunda ruptura (1920): El principio de placer pierde su hegemonía (Más allá del PDP Cap 1,2,3)

Freud se cuestiona acerca del predominio del Principio del placer, que ante una tensión displacentera el aparato psíquico se pondría en marcha para disminuir el desplacer, el aparato psíquico se afana en mantener lo más baja posible la cantidad de excitación (principio de constancia)

El principio de placer es el modo de trabajo primario del aparato anímico y se deriva del principio de constancia.

El principio de placer sufre otra ruptura: “Todo displacer neurótico es un placer que no puede ser sentido como tal”

Freud en “Más allá del Pp de Placer” en el Cap. 1, va a llegar a la conclusión de que hasta ese momento si bien existe una fuerte tendencia al principio de placer, existen otras fuerzas/circunstancias que contradicen al PDP (El PDP queda Inhibido):

- Principio de realidad: pospone la satisfacción tolerando el displacer, es gracias al Pp de Realidad que aceptamos pacientemente el displacer durante los rodeos necesarios