El amor y síntomas presentes en el enamoramiento

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y quizá como un fundamento importante del amor, más no abarca a explicar su existencia poética. Poesía que puede nacer y encausarse a fines insospechados.

Para explicar la eficiencia del amor como una dinámica cooperativa, el mejor ejemplo es Adolf Hitler, quien no sólo consiguió la unificación alemana, o una tendencia a la generalidad ideológica, gestando en la gente amor a la patria y al Führer, figurando al judío como razón del mal, asegurando que erradicado este y los demás males se encontraría el bienestar y la supremacía, sino que ofrecía a su vez aventura y muerte.

Ofrecía estabilidad y caos simultáneamente, dos conceptos que presuponen una paradoja, pero esta siempre ha existido en la naturaleza humana y por lo tanto también al amar. Nietzsche llamaría Voluntad de Poder a la pulsión elemental que impulsa al Ser a Existir, asegurando que el humano no se mueve necesaria ni exclusivamente por hambre, frío, sexo u otras necesidades básicas, sino por la necesidad de existir. Dicho de otro modo, la razón primordial está en el camino mismo a la satisfacción de la necesidad y no sólo en su cumplimiento. Entonces podemos entender que el modo en que llevemos el amor es más importante que el concepto en sí o su descripción orgánica, lo que en una lógica empírica y práctica es totalmente cierto, como que amar por amar no tiene sentido, o sin un sentido no se ama.

Esto puede contradecir a la famosa frase “el amor es ciego”, mas la contradice sólo su interpretación más simple, la que refiriere a que podemos amar sin razón de, lo que es falso; pero podemos entender la frase –y ya no habría contradicción- como que a veces no logramos identificar la razón del objeto/sujeto de amor y sin embargo lo sentimos porque, consciente o inconscientemente, llena nuestros estándares, por lo que podemos amar sin una razón aparente (“ciegos ante ella”), más siempre existirá una razón. Zizek, filósofo y psicoanalista, refiere al amor como una estructura de desbalance, de discriminación más que de integración. Es escoger algo o alguien y separarlo del resto: No amamos siempre y todo, sino amamos particularidades. In this quite formal sense -dijera Zizek- love is evil [«En este preciso sentido formal el amor es el mal»]. Atrocidades han sido hechas por amor. Y podemos entender cómo él llega a esa lógica, mas sucede que a pesar de su potencial validez, la realidad del amor en su experimentación e interpretación, depende de muchas subjetividades que no necesariamente se comparten con otros, y esto sucede a pesar de las “específicas generalidades” divulgadas por los medios de comunicación masiva.