Perspectivas críticas en psicología social: herramientas para la construcción de nuevas psicologías sociales. Iñiguez, Garay y Martínez

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b) Relativismo: Rompe la unión entre el “Conocimiento” y la “realidad”, es decir, cuestiona que el conocimiento sea el fiel reflejo de la realidad y verdad absoluta, sino que es una mera manera de interpretarla.

c) Cuestionamiento de la verdad: Esto en el sentido de que cada verdad no es total y absoluta para todo el mundo, pues algo puede ser considerado verdad en una comunidad y lo mismo resultaría sacrílego en otra.

d) Especificidad histórica y cultural del conocimiento: Cada construcción de conocimiento será específica para un momento histórico y cultural específico, por ende para realizar un estudio es menester no extraer el fenómeno como si se tratase de un objeto de laboratorio.

e) Lenguaje: Toda realidad y mundo se constituye en gran medida por las limitaciones que ponen los efectos lingüísticos, de manera tal que estos anteceden al pensamiento.

f) Conocimiento como resultado de procesos sociales: El conocimiento nace del seno de una época, de una instancia de colectividad, dentro de un contexto de circunstancias que construyen los cimientos sostener al conocimiento.

g) Construcción social: Las prácticas sociales crean un orden y dichas prácticas al perpetuarse y mantenerse en el tiempo sostienen a la vez este constructo, de lo contrario si desaparecen también lo hace este constructo.

Existen además otros elementos que nutren la perspectiva crítica hacia la psicología:

Reflexividad como característica de la producción de conocimiento: La reflexividad entendida de cómo consideramos e integramos al momento de investigar la relación existente entre “el contenido de una investigación, los escritos y las acciones de los investigadores”. Vale decir entender cómo y por qué para ciertos individuos inmersos en una determinada realidad aquello que realizan cada día es similar a los instrumentos que tienen para dar describir lo que hacen cada día.

Epistemología Feminista: Invita a apartar los sesgos patriarcales y sexistas a la hora de investigar, postulando que influye la concepción de género que tenga el propio investigador pues la visión individual que tenga o no, puede dar un determinado tinte a la investigación. Por ende no podemos dar cuenta de que el investigador no puede ser ni es un ente neutro dentro de la investigación.