REALIDAD PSICOSOCIAL DE LAS CLASES SOCIALES

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colectivo, en el todo comunitario y no solo en la parte del individuo, aunque esto no quiere decir que la clase social a la que pertenezca no tenga ninguna repercusión psicológica.

En cualquier momento, lo que es real a nivel grupal tiene que tener algún efecto individual, ya que es el hombre en su vida concreta miembro de alguno de los grupos de clases sociales. Entonces la pregunta es ¿Cómo repercute en el psiquismo de las personas su pertenencia objetiva a una u otra clase social? Esta respuesta se puede dar por lo menos de tres maneras diferentes: La clase social como una variable individual, la clase social como una variable situacional y la clase social como una variable estructural.

Pero para el análisis psicosocial de las clases sociales es necesario considerarlas como un factor propio de los individuos en el sentido que las personas son consientes que pertenecen a una u otra clase social lo que influye en su forma de ser o actuar; pero también la clase social influirá a medida que las personas conozcan que hay distintas clases sociales, sepan que ellas pertenecen a una u otra, y esta conciencia condicione su comportamiento, por ejemplo: cuando una persona del campo (que sabe que pertenece a la clase del proletariado) reconoce que no puede darle un estudio de educación superior a su hijo, y que lo más que puede hacer por él es enseñarle a trabajar para que le ayude a mantener la casa, mientras que por el otro lado, una persona que pertenezca a la burguesía pensara en que Universidad de otro país mandara a su hijo a cierta edad, pensara si es Europa competente para la educación de su hijo.

Por otra parte, los elementos esenciales del concepto de la clase social son:

1) papel fundamental del modo de producción;

2) la lucha de clases;

3) su existencia objetiva, independientemente sobre la conciencia de su realidad.

Algunos psicólogos examinan el impacto de la pertenencia a una clase en el psiquismo humano a través de su reflejo en la conciencia. La metodología “subjetiva” consiste en preguntar a las personas sobre la existencia de clases y su vinculación a ellas. Los resultados empíricos muestran que hay conciencia sobre diferencias entre los grupos, pero no hay coincidencia sobre esos grupos, y menos una conciencia de clases.

CLASE SOCIAL Y REALIDAD PSIQUICA

Aun para cuando para Marx, la determinación de las clases sociales depende del sistema de producción de una sociedad, esta determinación no constituye un proceso mecánico, ya que se da en un proceso histórico en el que se manifiesta la peculiaridad de situación concreta.

Tres son en última instancia los elementos característicos de una clase social, según Marx:

1) El papel fundamental de los modos de producción existentes en cada sociedad: es el sistema de producción el que divide a las personas en grupos con intereses opuestos, determinando las relaciones más importantes entre ellos así como sus modos de vida característicos;

2) Las clases sociales solo existen en cuanto enfrentadas unas a otras, es decir, en cuanto se da una lucha de clases; si hay clases o grupos contrapuestos entre sí es porque hay factores que dividen y oponen a la población en grupos; es el enfrentamiento histórico de intereses grupales el que define en cada formación social concreta lo que son las clases en esa sociedad, su particularidad y peculiaridad;

La realidad de la clase social así como la pertenencia de un individuo a ella son hechos objetivos, que no dependen en principio a la conciencia ni de la voluntad subjetiva de las personas.

Si se acepta esta concepción de clase social, se acepta por lo mismo su realidad irreductible a factores individuales. Aunque la mera existencia de condiciones sociales conflictivas tiene siempre unas consecuencias psicológicas -por ejemplo el moldeamiento cultural y caracterológico de las personas-, su principal impacto se produce cuando el conflicto se activa en el plano manifiesto y las personas adquieren conciencia de él.

Por otra parte, los autores suelen distinguir entre pertenencia de una persona a una clase social y conciencia social de clase social de esa persona. Por eso es importante distinguir entre varios conceptos como los siguientes:

 Posición de clases: es cuando todo individuo se inserta de determinada manera en el modo de producción dominante en una sociedad y así ocupa un lugar en ella. Pero esa pertenencia objetiva no significa por lo mismo que su actividad sea consecuente con los intereses sociales de la clase a la que pertenece.

 Práctica de clases: cuando la praxis o actividad intencional de una persona expresa, concretiza y promueve los intereses de la clase social a la que objetivamente pertenece. De hecho la práctica de las clases dominadas puede y suele estar regida por las pautas, normas y valores que operativizan en una ideología los intereses de las clases dominantes.

 Conciencia de clases: La conciencia que un individuo tiene acerca de las clases sociales en su situación o de su particular pertenencia a una u otra clase social. Se habla de conciencia de clase solo cuando el saber y hacer consciente ponen de manifiesto la realidad e intereses de la propia clase social.

 Clase en sí: cuando una clase solo existe en realidad como tal sin que sus miembros tengan consciencia de lo que son, por qué lo son y cuáles son los determinismos e intereses que están a la raíz de su ser social.

 Clase para sí: cuando una clase tiene conciencia y trata de operativizarla organizándose y actuando de acuerdo a sus intereses objetivos. Una clase social que es sujeto de su propia historia.

Es necesario que en una determinada clase social adquiera conocimientos y sepa diferenciar entre estos conceptos básicos para establecer principios acerca de que intereses que defienden y solo así poder dejar atrás la alienación que predomina entre ellos. no de los problemas más complejos es la determinación de los intereses objetivos de un grupo social. Puesto que se afirma que la conciencia de las personas no refleja necesariamente los intereses objetivos de su clase social, siempre queda pendiente la pregunta de cómo o quién debe definirlos. Un grupo alienado por definición experimentará como necesidades propias aquellas que respondan a los intereses de aquel u otro grupo al que se subordinen.