Teologia Critica, Ensayo del Nacimiento de Jesucristo.

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En dicho mes, a si vez, en el séptimo día, empieza la “Tefila” o conjunto de oración judía realizada en “Amida” o de pie, a fin de rezar a D-s o D”s, acrónimo utilizado por la religión Judía para referirse a Dios, a fin de que bendijera con abundantes lluvias.

En tales tesituras, partiendo de lo dicho, en lo referente a lo establecido en el Libro Lucas, Capitulo 2, Versículo 8, nuestro señor Jesucristo no pudo haber nacido el 25 de Diciembre, toda vez que para tal época, los pastores se encontraban afuera cuidando sus rebaños, y por ende, las épocas climáticas no concretizan, y nos definen una época temporal diferente a la definida por la costumbre católica cristiana.

Con el objetivo de robustecer la época de lloviznas propicias en época decembrina en dicha región, nos remitimos al Libro del Cantar de los Cantares del Rey Salomón, Capitulo 2, Versículo 2, el cual estipula:

2:11 Porque he aquí ha pasado el invierno, se ha mudado, la lluvia se fue;

Y aunado a lo anterior, plasmamos a la letra lo establecido, en el Libro de Esdras, en el Capítulo 10, en los Versículos 9 y 13, los cuales dicen:

9 Así todos los hombres de Judá y de Benjamín se reunieron en Jerusalén dentro de los tres días, a los veinte días del mes, que era el mes noveno; y se sentó todo el pueblo en la plaza de la casa de Dios, temblando con motivo de aquel asunto, y a causa de la lluvia.

13 Pero el pueblo es mucho, y el tiempo lluvioso, y no podemos estar en la calle; ni la obra es de un día ni de dos, porque somos muchos los que hemos pecado en esto

Por lo que se afirma en este punto, que si la temperatura era la propicia para arropar a un recién nacido de una forma simple, y había pastores afuera cuidando sus rebaños, por lo que, no había lluvias y la presencia de tales temperaturas gélidas, se fortalece la razón de que Jesucristo no pudo haber nacido el día 25 de Diciembre.

Ahora bien, en aras de establecer una fecha probable del alumbramiento de Jesucristo, debemos de partir de la fecha de nacimiento de Juan el Bautista.

Recordemos que Juan El Bautista fue hijo de Elizabeth, esposa de Zacarías y prima de María, la madre de Jesús; de la lectura del Libro de Lucas, en su capítulo 1, de los versículos 18 a 23, se narra la manifestación del ángel Gabriel a Zacarías, el anuncio de la concepción de Juan el Bautista en Elizabeth, en el versículo 24, se narra la concepción de dicho personaje bíblico, posteriormente de los versículos 26 al 37, el ángel Gabriel vuelve a manifestarse pero ahora con María, y anunciando a su vez, la concepción de Jesús en su vientre virgen, al 6 mes de que se encontrara concebido ya en el vientre de Elizabeth, Juan, por lo que, por resultado obtenemos que Juan el bautista era de 6 meses mayor que Jesús.

Para comprobar Bíblicamente que Jesus “Yeshua en Hebreo” nació en la fiesta de “Sukkot” Fiesta de las Cabañas o Tabernáculos del 15 al 22 de septiembre a octubre, exactamente el primer día de la fiesta, debemos partir del orden del sacerdocio del templo, lo cual nos lleva a la fecha exacta del suceso:

Como bien se afirmo anteriormente, Zacarías, de acuerdo a la Escritura, era Sacerdote de la clase de Abias. Lucas 1:5

5 Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, cierto sacerdote llamado Zacarías, del grupo de Abías, que tenía por mujer una de las hijas de Aarón que se llamaba Elisabet.

Su mujer, Elizabeth era de las hijas de Aarón. Cuando Zacarías ministraba en el templo, allí recibió el anuncio de la llegada de su hijo Juan el Bautista. Zacarías era Sacerdote de la clase de Abias. Estaba ejerciendo el sacerdocio según el orden establecido. Lucas 1:8 a 1:13

8 Pero aconteció que mientras Zacarías ejercía su ministerio sacerdotal delante de Dios según el orden indicado a su grupo, 9 conforme a la costumbre del sacerdocio, fue escogido por sorteo para entrar al templo del Señor y quemar incienso. 10 Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora de la ofrenda de incienso. 11 Y se le apareció un ángel del Señor, de pie, a la derecha del altar del incienso. 12 Al verlo, Zacarías se turbó, y el temor se apoderó de él. 13 Pero el ángel le dijo: No temas, Zacarías, porque tu petición ha sido oída, y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y lo llamarás Juan.

Ahora bien, para medida de poder realizar un orden cronológico relativo al orden de los turnos, debemos remitirnos a Libro de 1 Cronicas 24:7 al 24:18, a la letra:

7 La primera suerte tocó a Joiarib, la segunda a Jedaías, 8 la tercera a Harim, la cuarta a Seorim, 9 la quinta a Malquías, la sexta a Mijamín, 10 la séptima a Cos, la octava a Abías, 11 la novena a Jesúa, la décima a Secanías, 12 la undécima a Eliasib, la duodécima a Jaquim, 13 la decimotercera a Hupa, la decimocuarta a Jesebeab, 14 la decimoquinta a Bilga, la decimosexta a Imer, 15 la decimoséptima a Hezir, la decimoctava a Afisés, 16 la decimonovena a Petaías, la vigésima a Hezequiel, 17 la vigesimoprimera a Jaquín, la vigesimosegunda a Gamul, 18 la vigesimotercera a Delaía, la vigesimocuarta a Maazías.

En este tenor, podemos decir que en ese momento se estaba ejerciendo el Octavo Turno en el servicio del Templo de Jerusalén.

Por suerte, a Zacarías le toco realizar el ritual de la presentación y quema del incienso, Lucas 1:9.

9 conforme a la costumbre del sacerdocio, fue escogido por sorteo para entrar al templo del Señor y quemar incienso.

La pregunta crucial a fin de obtener un parteaguas seria, cuando inicio el ciclo sacerdotal instaurado por el Rey David.

En este sentido, debemos remitirnos a la lectura del Libro 1 Crónicas, desde el capítulo 24:1 hasta el capítulo 29:1-22, en específico lo plasmado en los versículos 21 y 22, los cuales dicen:

21 Y al día siguiente sacrificaron víctimas al SEÑOR y le ofrecieron holocaustos: mil novillos, mil carneros y mil corderos, con sus libaciones y sacrificios en abundancia por todo Israel. 22 Comieron, pues, y bebieron aquel día delante del SEÑOR con gran alegría.

Con la medida de fortalecer lo anterior, nos remitimos a las obras teológicas del Historiador Judío Josefo Flavio, mismo que en una de sus más majestuosas investigaciones, la cual recibió el nombre de “Antigüedades de los Judíos”, en el en el Libro X, Capitulo IV, Versículo 5, estipula:

Luego