Conflctividad en America Latina

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Éste es un aspecto relevante sobre todo cuando se consideran las potencialidades de cambio social. La percepción de desigualdades en una sociedad aumenta la frustración, el sentido de marginación de los individuos y su sentimiento de injusticia, lo cual implica un cierto nivel de insatisfacción y malestar que puede acabar en La población latinoamericana estaría en una fase de plena conciencia de su situación y de las injusticias que eso implica. Ya no se perciben las asimetrías sociales como normales, inmanentes a un cierto orden teleológico del mundo, sino como evidencias inaceptables, fuentes de malestar y razones por las cuales merece la pena luchar hacia un cambio social satisfactorio.

Demandas culturales.

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A lo largo de las últimas décadas, la velocidad en las transformaciones de los conflictos se ha ido acelerando, y el sustrato cultural de las demandas así como las identidades de los actores han sido elementos centrales en este proceso. En este sentido, se entiende la cultura como “un proceso de producción y transmisión de sentidos que construyen el mundo simbólico de los individuos y de la sociedad”.

La cultura, se encuentra en el fundamento de toda identidad, aunque no constituya en sí misma un fenómeno identitario.

Se presenta una tendencia a la fragmentación de la acción colectiva, que reflejaría una fragmentación a nivel social.

Una evidencia de estos cambios y de estas fragmentaciones se halla en el hecho de que las percepciones de la población se encuentren generalmente marcadas por sus identidades de clase, etnia, género y ecológicas, fundadas en valores e ideologías. Es alrededor de estos ejes identitarios que se organizan y desarrollan los conflictos culturales.

Estas demandas buscarán nuevas formas de buena convivencia, y se presentan como conflictos estratégicos ya que a pesar de que no son el campo más numeroso de conflicto, estos generan unl efecto global y sistémico, el cual se explica con su alta repercusión en la globalización, la gobernabilidad y la democracia..

A partir de estos ejes identitario mencionados anteriormente se desarrolla una tipología de tales demandas:

A lo largo de las últimas décadas, la velocidad en las transformaciones de los conflictos se ha ido acelerando, y el sustrato cultural de las demandas así como las identidades de los actores han sido elementos centrales en este proceso. En este sentido, se entiende la cultura como “un proceso de producción y transmisión de sentidos que construyen el mundo simbólico de los individuos y de la sociedad”.

La cultura, se encuentra en el fundamento de toda identidad, aunque no constituya en sí misma un fenómeno identitario.

Se presenta una tendencia a la fragmentación de la acción colectiva, que reflejaría una fragmentación a nivel social.

Una evidencia de estos cambios y de estas fragmentaciones se halla en el hecho de que las percepciones de la población se encuentren generalmente marcadas por sus identidades de clase, etnia, género y ecológicas, fundadas en valores e ideologías. Es alrededor de estos ejes identitarios que se organizan y desarrollan los conflictos culturales.

Estas demandas buscarán nuevas formas de buena convivencia, y se presentan como conflictos estratégicos ya que a pesar de que no son el campo más numeroso de conflicto, estos generan unl efecto global y sistémico, el cual se explica con su alta repercusión en la globalización, la gobernabilidad y la democracia..

A partir de esto encontramos la siguiente tipología: