Gonzales Fabré en “¿Venezuela moderna?”

...

Gustavo Coronel en “Rentismo y populismo” dice: A pesar de su importante ingreso petrolero y de su relativa baja población Venezuela ha sufrido un dramático incremento de la pobreza durante los últimos veinte años, con una brusca aceleración en los pasados cuatro años. La lucha contra la pobreza deba ser enfocada desde la perspectiva de un amplio y sistemático esfuerzo educativo promovido por el Estado. Al hablar de un esfuerzo educativo no solo nos referimos a la educación formal, académica, sino también a la educación ciudadana, la cual ha estado totalmente abandonada y desasistida por el Estado. El problema de la baja calidad de la educación formal en Venezuela es de muy difícil solución porque, más allá de los recursos financieros que se puedan inyectar al sector existen fuertes limitaciones de la capacidad docente y de la capacidad escolar que condenan el esfuerzo educativo a un bajo nivel de eficiencia. Se necesitan maestros mejores y más productivos pero estos, a su vez, solo pueden ser el producto de un mejor sistema educativo. Romper este círculo vicioso tomará tiempo, perseverancia y mucha claridad de propósitos de parte de las autoridades educativas.

Gonzáles Fabre en “La cultura pública en Venezuela”. La vida privada de cada persona se organiza normalmente alrededor de su familia, sus amigos, los compañeros y vecinos mas cercanos. Lo característico de la vida privada es que cada uno es tratado en ella por quien él es. Más que seguir reglas fijas, las relaciones se acomodan a las características personales de los involucrados. Relaciones interpersonales o cortas, son aquellas donde hay conocimiento personal del otro, se da en espacios rurales donde todos se pueden conocer entre sí, estas relaciones tienen gran importancia social. Relaciones impersonales o largas, se da más que todo en zonas urbanas, son relaciones reguladas socialmente que se dan en su mayoría con instituciones, y el ámbito de las relaciones impersonales se denomina la vida pública. La vida pública incluye el grueso de la convivencia cotidiana, la actividad económica, la organización política pública, la participación religiosa y muchas otras iniciativas sociales. Una diferencia entre la vida pública y privada es que en la privada las personas se relacionan directamente entre si con base en conocimientos personales, mientras que en la pública las personas se relacionan a través de instituciones que norman la relación.

Cultura es toda actividad humana en cuanto construye un mundo para ser habitado por las personas, ésta es un acontecimiento histórico, la recibimos de nuestros mayores, la modificamos con nuestro modo de vida y nuestras acciones, y la transmitimos modificada a las siguientes generaciones. Un ingrediente fundamental de la cultura son los modos de relación habituales en diversas circunstancias sociales, lo que se acostumbra a hacer y por lo tanto se hace sin pensarlo. La cultura no determina nuestra conducta pero la condiciona. Nos empuja a actuar de una cierta manera y requiere un esfuerzo consciente nuestro, ese esfuerzo incluye una decisión personal sobre lo que queremos hacer de nosotros mismos, de los demás y de la sociedad en que convivimos todos. La cultura pública son pautas culturales referidas a todos los aspectos de la existencia humana que se encuentran en la vida pública, se trata de las espontaneidades de acción con que construimos nuestras relaciones impersonales (llegar 10 min tarde a una reunión, o empezar perdiendo un rato con comentarios personales para romper el hielo). La mayor parte de la gente lo hace y por lo tanto no hay que justificar nada. Para funcionar como sociedad cada vez dependemos menos de la calidad de nuestras relaciones interpersonales, y cada vez mas de la calidad de las relaciones impersonales que sepamos construir.

La cultura de una sociedad no suele ser ni única ni estática. No es única porque en cada sociedad moderna coexisten diferentes tradiciones culturales que eventualmente se diferencian en cuanto a cómo debe actuarse en determinadas situaciones. En Venezuela tenemos tradiciones africanas, indígenas y españolas, coloniales y otras traídas por inmigrantes posteriores, entre otras; esto es lo que se conoce como cambio cultural. La mayoría de las personas tienen claro que deben respetarse rigurosamente los semáforos, pero se los saltan siempre que pueden, esta disonancia establece un segundo dinamismo de cambio cultural; otro dinamismo viene originado por los fracasos de la sociedad en alcanzar sus objetivos (nuestra cultura de transito urbano nos impide alcanzar nuestros objetivos de transito urbano).

Construir un país moderno. Moderno significa para nosotros lo contrario de un país atrasado, pobre, inseguro y marginado, deseamos un país que conserve su estilo criollo propio pero con toques de modernidad parecidos a los de las naciones occidentales. La modernidad constituye, antes que nada un acontecimiento cultural con consecuencias inmediatas para la organización de la vida pública. Modernizarse significa adquirir medios tecnológicos con los que transformar el paisaje facilitando oportunidades de consumo, comodidad y seguridad material a las personas.

Las relaciones impersonales modernas quieren fundarse en la existencia de instituciones sociales que median entre los sujetos individuales estableciendo una razón de universalidad, relacionarse de manera moderna es hacerlo según la ley. Una moral compartida, es un sistema interiorizado de prescripciones aplicables a todas las personas y respecto a todas las personas por igual, una moral universal debe fundar el espacio de lo público, sin ella lo público es lo de nadie. No se trata de una incapacidad genética para desarrollar eficazmente un sistema institucional moderno, sino un bloqueo cultural de raíces históricas. No hay democracia ni justicia sin instituciones.

La corrupción administrativa ocurre cuando un funcionario público otorga a un agente social un tratamiento diferente al previsto en la Ley. Corrupción personal, consiste en la actuación del funcionario público según su interés económico privado, cuando este contradice su deber como funcionario. Corrupción estructural, ocurren cuando una cierta competencia por poder social está organizada de manera que ejerce una presión muy grande sobre pocas personas. Corrupción de raíz cultural, en ella no necesariamente hay dinero involucrado, se basa en ayudar a un familiar, amigo o conocido, es un asunto de visibilidad moral relativa en las relaciones personales frente al ámbito público de las instituciones, ésta forma de corrupción puede ser valorada no como mal sino como un bien moral por los involucrados.

Capital físico (maquinas e instalaciones), Capital financiero (dinero y crédito) Capital