Marx, el trabajo en el comunismo y en el capitalismo.

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Según el autor, el trabajo del obrero lo lleva a una alienación del ser genérico, donde el trabajador pierde su “humanidad” debido al trabajo mecánico y repetitivo y, sólo puede actuar en su naturaleza humana fuera del ámbito del trabajo, donde ejerce sus necesidades más básicas y animales. Esto se puede ver como una especie de animalización, en donde más produce el obrero y con mayor potencia en busca de mayor dinero para satisfacer necesidades básicas, más se deshumaniza en el ámbito del trabajo en sí.

Además de la alineación hacia el trabajador, vale la pena mencionar la forma en la que el capitalista obtiene ganancia sobre el obrero. Como señala Marx (1849), la diferencia que existe entre el campesino que trabaja para sí mismo 3 días y luego 3 días para el señor de la finca, y el hombre que trabaja en su taller 6 horas para él y 6 para su patrón, es sólo que el primero parece que le quitaran por la fuerza su trabajo, y el segundo, es como si lo entregara voluntariamente (p.43).

En estas dos situaciones, existe la plusvalía. Esta se entiende como la manera mediante la cual el capitalista logra obtener la ganancia sobre el trabajador del obrero, ya que como el autor explica en las dos situaciones, los trabajadores generan su salario en determinadas horas de trabajo, pero el capitalista le impone un horario de trabajo mayor, donde en las horas extras de trabajo, el obrero genera ganancias que no son remuneradas y son apropiadas por el capitalista, siendo estas sus ganancias.

En comparación al capitalismo, el comunismo, es el último estadio de la lucha de clases según Marx –partiendo por el esclavismo, seguido del feudalismo, luego el capitalismo y finalmente el comunismo- , en el cual la propiedad privada pasa a ser general y además donde no es necesaria la existencia de un Estado.

La propiedad general elimina la posibilidad de la dominación burguesa, ya que no hay quien controle los medios de producción, sino que todos los controlan, por tanto no existe una posibilidad de explotación hacia el trabajador.

Esto implica que el trabajo ya no se caracteriza como forzado, ya que al no tener la preocupación de solventar las necesidades básicas en razón de sobrevivir, el individuo pasa a tener una mayor libertad de acción en relación al trabajo, donde este último se caracteriza (en el comunismo) como la realización personal de los individuos, donde tienen la libertad de elegir en qué trabajar y en qué aportar a la comunidad.

La diferencia del trabajo en la sociedad capitalista en comparación con la comunista, radica en la diferencia del modelo político-económico de estas, ya que el capitalismo al privatizar la propiedad, da la base de la dominación burguesa sobre el proletariado y genera un conflicto entre estos dos.

Pero en cambio en el comunismo, la propiedad general hace desaparecer la alienación del ser genérico dándole al trabajo las cualidades de ser el desarrollo personal y autorrealización, dejando de ser un medio para un fin, y siendo un fin por sí mismo. También no permite la existencia de la burguesía, ya que la propiedad general deja a todos los individuos en relaciones de poder simétricas, donde no existe la posibilidad de dominación ya que los medios de producción son de todos y, finalmente genera la desaparición de la lucha de clases.

En resumen, el papel del trabajo en el análisis marxista tanto en el comunismo como en el capitalismo, es evidenciar las consecuencias del modelo político-económico sobre los individuos en el ámbito del trabajo, y explicar cómo son afectados en la vida cotidiana.

Referencias bibliográficas.

Marx, K (2013): Manuscritos de economía y filosofía. Alianza Editorial.

Marx, K (1849). El trabajo asalariado y capital. Madrid. Fundación Federico Engels

Raymond, A (1980). Las etapas del pensamiento sociológico. Buenos Aires. Edición Siglo veinte.

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