Trabajo Práctico: Problemas Sociales Contemporáneos

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Jean-Jacques Rousseau, en cambio, es el primer pensador que explícitamente afirma que la sociedad no tiene un origen natural, sino convencional. El orden social supone un derecho sagrado que sirve de base a todos los otros, sin embargo, ese derecho no es un derecho natural, se funda en convenciones.

La única sociedad natural es la familia. Toda sociedad mayor está basada en una convención unánime, ya que, de otro modo, sería ilegítima cualquier pretensión de dominio, incluida la pretensión de la mayoría de someter a sus dictados a la minoría.

El pacto y la sociedad son también en Rousseau una consecuencia lógica del estado de naturaleza. No es la guerra entre los hombres –como en Hobbes– la que exige un pacto, sino la lucha contra las dificultades naturales irresistibles que impiden la supervivencia de cada individuo por separado. La sociedad es el único modo de superar esos obstáculos, que incluyen tanto los fenómenos naturales como la acción ilegítima de los más fuertes.

El contrato social

El contrato social se propone como el medio para defender a cada individuo de la posibilidad de ser avasallado por la fuerza de los demás, ya que en un estado pre-social se encuentra solo frente a las circunstancias y los eventuales enemigos. El contrato permitirá que la fuerza del conjunto no se vea como una amenaza sino, todo lo contrario, como la garantía de la libertad de cada individuo, ya que el contrato social crea un cuerpo solidario, una verdadera comunidad.

La originalidad del contrato de Rousseau es que no hay cesión de la voluntad particular en manos de un soberano, ni la coacción resulta necesaria para mantener el orden y la cohesión social, sino que cada uno queda “tan libre como antes”. Pues, al haberse unido a todos y formar, así, parte de ese cuerpo que es la sociedad legisladora, cada uno sólo obedece a sí mismo. La única cláusula de este contrato consiste en la “enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a toda la comunidad”. Esta cláusula según Rousseau, garantiza la mayor unión posible en la sociedad y argumenta que si se modificase en un solo punto, el contrato acabaría por resultar vano, y el género por volver al estado de naturaleza, caracterizado por el poder ilegítimo de algunos y la esclavitud de los demás.

En contraparte de estos autores, se encuentra John Rawls, que en su libro “Teoría de la Justicia”, le otorga prioridad absoluta a la justicia y la entiende como la primera virtud de las instituciones sociales, estables o eficientes, y que lo fundamental será que ellas sean justas, y en el caso de no serlo deberán atenerse a ser reformadas o invalidadas.

Con ello deja claro que su punto de partida y el foco de la justicia social es la estructura básica de la sociedad y en ello especialmente el modo en que las instituciones sociales distribuyen deberes y derechos al interior de la sociedad. Reconoce que a través de ellas se pueden favorecer o no ciertas posiciones iniciales en que se encuentran los sujetos en la sociedad, o crear desigualdades entre las personas que indudablemente influirán en las expectativas de vida que tengan.

Algunas de estas instituciones que Rawls menciona, las leyes, la constitución política, la protección jurídica de libre pensamiento y de la propiedad privada de los medios de producción, entre otros. Su propuesta concibe una idea de sociedad definida como una asociación de personas que reconocen ciertas reglas o pautas públicas de conducta, de orden obligatorias que permiten relacionarse y actuar. Estima que tales normas especifican un cierto sistema de cooperación que permite promover el bienestar de aquellos que participan de él.

Analizando la teoría de Robert Nozick, en su obra “Anarquía, Estado y Utopía”, para Nozick se da una transición desde el Estado Natural, al surgimiento de un Estado Ultra mínimo el cual viene seguido de un Estado mínimo, donde se garanticen los derechos individuales. Lo que genera la pregunta: ¿se necesita un Estado para regular la sociedad?

Con este trabajo se busca observar si la función del Estado es necesaria, y si la existencia del mismo es buena o no para la sociedad. Para Nozick se da una transición desde el Estado Natural, a la generación de asociaciones protectoras, al surgimiento de un Estado Ultra mínimo el cual viene seguido de un Estado mínimo, donde se garanticen los derechos individuales.

Para Nozick el estado debería tener sus funciones limitadas, solo a la protección de los ciudadanos y a lograr el cumplimiento de contratos. Con lo que llega a lo que él denomina Estado mínimo, el cual sería un estado guardián, donde toda la población tenga garantizado la seguridad, no solo aquellos que la pueden pagar, con el financiamiento del dinero del gobierno.

Para Nozick lo principal es que el Estado se ocupe de proteger a la población, sin que intervenga en contra de los derechos individuales.

¿Quién se encarga de controlar a la sociedad?

Para referirnos a quien “se encarga” o “quien controla” a la sociedad, analizamos la definición de Control social. La vida en sociedad hace necesario que se desarrollen mecanismos que garanticen que los miembros del grupo van a comportarse según los valores del mismo.

El proceso de organización social hace que esos instrumentos vayan siendo más complejos.

El control social es el conjunto de prácticas, actitudes y valores destinados a mantener el orden establecido en las sociedades. Aunque a veces el control social se realiza por medios coactivos o violentos, el control social también incluye formas no específicamente coactivas, como los prejuicios, los valores y las creencias. Cuando se habla de control social, se hace referencia al grupo de normas y regulaciones de diferente tipo que son establecidas explícita o implícitamente por una sociedad para mantener el orden de los individuos y permitir el desarrollo de un nivel de vida organizado y controlado. El control social puede hacerse presente de diferentes maneras, tanto a través de prácticas formales como prácticas informales, a través de regulaciones socialmente aceptadas y también a través de coacción del mismo individuo sobre sí mismo.

El control social tiene como objetivo mantener a grupos sociales dentro de un orden formalmente aceptado de modo tal que se respeten un número de normativas básicas que contribuyan a generar estilos de vida organizados y no conflictivos. En este sentido, las regulaciones más claramente visibles respecto a la idea de control social son aquellas