“VIGENCIA RITUAL Y ANCESTRAL EN EL APU MAMA SIMONA”

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Es muy probable que dentro de la ideología prehispánica (Intermedio Tardío), el culto a los Apus, como Apian, Aspiran y Yauira, de nuevo Aspiran, otra vez Apian y Yauira; Denominado hoy como Mama Simona, fuese considerado como un espacio sagrado en la realización de ceremonias como el Qhapaq Qocha, y el Haywarikuy se realizaban solo en lugares que tenían una debida importancia, además que las construcciones que se observan en la base de esta montaña ratifican su condición, y porque desde su cumbre se puede apreciar otras montañas y Apus que no solo rodean el valle del Cusco sino también el Salkantay, Humantay, Verónica, Chicón, y el Ausangate, más allá de las fronteras del valle del Cusco.

Con este pequeño bosquejo de información, la probabilidad de que los incas tenían por dioses a los apus es cien por ciento seguro, pues ellos consideraban como dioses de la naturaleza y protectores de los dioses del mal, además eran considerados deidades de la fertilidad, de la salud y de la curación de todo tipo de acción maligna que venían de las fuerzas del mal contra su pueblo.

Por otro lado, la magnanimidad estos santuarios no se encontraban en cualquier lugar o sitio sin que tuviese ningún significado, sino, ubicándose de acuerdo al interés del Cusco y a los sitios ceremoniales que servían para la integración de los pueblos incorporados al sistema Incaico.

Pues, estos Santuarios de altura frecuentemente cuentan con estructuras arquitectónicas de tamaño estandarizado, delimitando espacios segregados, así las plataformas sobre elevadas delimitan un espacio elevado en relación al santuario separando a los oficiantes de los asistentes al culto. Pues al parecer la montaña de mama Simona siempre se ha caracterizado por el tamaño de la altura con una menor altitud a comparación de las de más montañas como es el caso del Pachatusan con una altura mayor a los 4,842 m.s.n.m.

Con todo esto el Apu mama Simona tiene un rol intrínseco de productividad y fertilidad en las actividades agrícolas y además de eso según manifiestan pobladores de la zona, de acuerdo a los testimonios que manifiestan, es que devuelve la curación espiritual y corporal, para aquellos que lo veneran de verdad y que ofrecen el pago a la tierra con mucha espiritualidad ancestral.

CONTEXTO

Ubicación: Mama Simona, se ubica en la comunidad campesina de Quishuarcancha, distrito de Ccorca, provincia y departamento del Cusco, exactamente hacia el noroeste de Ccorca, sobre un cerro denominado con el mismo nombre, en la zona UTM 18, cuadricula 18-L (Tambobamba), la coordenada de referencia es 0819249.9460 Este y 8500204.8610 Norte (sistema WGS- 84), con una altitud de 4136.439 m.s.n.m. Según la propuesta de delimitación cuenta con un área de 423022.5833m² (42.3022 Ha) y un perímetro de 2961.165 metros lineales. Para llegar al mencionado sitio arqueológico se toma la trocha carrozable que se desplaza de Cusco hacia Ccorca, en el trayecto al pie de carretera se encuentra la comunidad campesina de Quishuarcancha, lugar desde el cual se emprende una caminata de leve ascenso por un camino ceremonial hacia el Apu Mama Simona, en aproximadamente 1 hora y 30 minutos. Por otro lado sus colindancias son: Por el Norte con la ladera del Apu Mama Simona, por el Este con área de pastizales y terrenos de cultivo temporal, por el Sur con la ladera del Apu Mama Simona y por el Oeste con el camino peatonal hacia la quebrada de Mutuycancha.

Descripción del Apu Mama Simona: El cerro con delicadas formas faciales femeninas; se encuentra ubicado a medio camino del distrito de Ccorca, a 3 km de la comunidad de Quishuarcancha, desde este punto se desprende un camino ceremonial prehispánico que va en dirección al Apu (Apian, Aspira, Yauira y hoy denominada como Mama Simona), esta tiene una altura de 4,136.439 msnm. Se alza a la cabecera del valle, como quien intenta alcanzar con la vista a los Apus de awsangati y sañkantai

Otra de los datos que consideramos de mucha importancia, es los recursos agrícolas y turísticos que posee el lugar, de la cual viven y se sustentan los pobladores de ahí. Primeramente en cuanto a los productos agrícolas que producen es la papa y el trigo que son fuentes de economía para ellos y una parte para el consumo. Por otro lado, otro de los aspectos por los que destaca toda esa zona es por los incipientes lugares turísticos y atractivos que se están difundiendo, revalorando y dándole financiamiento para la promoción de dichos lugares, y todo esto se está realizando gracias a las autoridades actuales del distrito, porque las anteriores gestiones no le daban dicha importancia a estos legados turísticos que existe en ccorca y sus comunidades, en especial en el apu MamaSimona.[pic 1]

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METODOLOGIA

Primeramente: para efectuar la investigación buscaremos fuentes bibliográficas concernientes al tema y acerca de la ubicación del lugar y la geografía de dicho lugar que es muy importante para el desenvolvimiento del estudio a realizar.

Segundo lugar realizar el trabajo de campo teniendo una observación participativa y etnológica inmiscuyéndonos dentro del contexto cultural vivencial y social del distrito.

Tercer lugar, tener informantes claves para luego proceder con las entrevistas correspondientes en especial a las autoridades de dicho lugar, los curanderos o chamanes que frecuentan para hacer el pago a la paccchamama y a las personas mayores que bordean más de los 50 años.

CRONOGRAMA:

BIBLIOGRAFÍA:

ANEXOS: