Impacto Ambiental de Empaques y Transporte.

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LOS EMPIRISTAS.

John Locke, George Berkeley , David Hume.

El hombre es un ser de conocimiento empírico que asocia lo que capta por medio de los sentidos de diversas maneras para explicar la realidad, las ciencias experimentales se fundamentan en los datos captados por la experiencia, por ello las ciencias naturales y sociales tendrán valor objetivo, universal y necesario a partir de los hechos.

Razón y naturaleza llevarán al hombre a la felicidad, a partir de dar respuesta al para qué y el cómo están hechas las cosas y al derecho que se tiene sobre ellas. La felicidad es por supuesto en este mundo no en otro hipotético.

En el empirismo el hombre no es ateo sino deísta. Esto significa que admite la existencia de Dios. Nos lo dice la razón estamos ante esta grande y admirable máquina que es el cosmos, luego hay un Gran Arquitecto constructor pero de ese Dios solo sabemos que, una vez que puso al cosmos en marcha se retiró al Olimpo y no ha intervenido para nada en la sociedad de los hombres.

En suma el hombre tiene la capacidad de buscar hacer uso de la naturaleza y de la razón para transformar su realidad, no solo natural, sino también social. Pero esta capacidad de transformar solo es para unos cuantos, recordemos que en esta época unos cuantos son los lideres intelectuales que buscan cambiar las condiciones de vida de los individuos. Por ello para Kant el logro total del Sapere Aude en el humano requiere de la inteligencia y la toma de decisiones razonadas, pero a partir de pensar sin ayuda ajena.

¿Qué propone Kant para lograr el Sapere Aude?

LOS IDEALISTAS.

A).- Emmanuel Kant

Para Kant, el hombre es un ser autónomo, que expresa su autonomía a través del uso de la razón y de la libertad. Para utilizar la razón de un modo independiente y ser un hombre libre, es muy importante recibir una educación adecuada. A través del pensamiento piensa Kant que podemos construir la ciencia, que es un instrumento de liberación y podemos actuar moralmente para conseguir una vida lo más feliz posible.

A través de la educación y las relaciones sociales, las condiciones de la conducta tienen que ser universales y a priori, es decir, que sean condiciones que se tengan que cumplir independientemente del tipo de acción y las implicaciones que tenga la acción. Kant resume la idea de la siguiente manera: «Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley universal». (Imperativo Categórico)

Sin embargo no todo lo que realizamos buscan el bien común, por ello se requiere de la voluntad.

Todos los hombres tenemos voluntad (elemento principal) es la capacidad de realizar acciones positivas o negativas. Existen tres tipos de voluntad:

Buena voluntad. Lo mejor que puede tener un hombre es una buena voluntad. Es aquella que nos impulsa a actuar siguiendo siempre imperativos categóricos, aunque para realizar acciones según esos imperativos tenga que realizar un esfuerzo.

Mala voluntad. Es aquella voluntad que no se rige por imperativos categóricos, es una voluntad que actúa siempre dependiendo de lo que vaya a conseguir.

Voluntad santa. Es la que se rige por imperativos categóricos, pero que no le cuesta ningún esfuerzo, sino que lo hace de modo natural instintivo.

Estas voluntades se rigen por imperativos (mandatos). Hay dos tipos de imperativos:

Imperativos hipotéticos. Son imperativos con un contenido, y buscan conseguir ciertos fines con la acción que recomiendan. Ej. : “Estudia para que pases el examen con diez”, “diseñar el modelo para que te paguen” .Una voluntad que se guíe por imperativos hipotéticos no es una buena voluntad, es una voluntad interesada. La acciones no tienen valor universal.

Imperativos categóricos. También se llaman formales, es decir, no tienen ningún contenido y son normas que obligan por sí mismas, no por lo que vayamos a recibir. Ejemplo: “Aprender para el examen”, “Diseñar un modelo Sustentable”

El humano que se rige sus acciones por dos ideas:

Las que surgen de solucionar sus problema de interés inmediato (imperativos hipotéticos).

Las que aseguran su felicidad en el futuro, a partir de sus ideales. (imperativos categóricos.)

El hecho es que el hombre en tanto que tiene voluntad es potencialmente autónomo. Cada uno, desde su propia reflexión debe darse sus propias normas, siguiendo los imperativos categóricos, es decir buscando el bien común.

Para K. la cosa más importante a la hora de desarrollar la autonomía es la educación. Es el desarrollo a través de la cultura del espíritu crítico, contra las supersticiones, con el poder de nobles y monarcas absolutistas.

Sin embargo esta autonomía se enfrenta a una serie de obstáculos , que el Marxismo pone en evidencia:

Para el Siglo XIX, el hombre es visto en función de la Economía y determinado por ella. La Economía es la infraestructura social que determina las realidades políticas, jurídicas, artísticas, filosóficas, religiosas o morales que necesariamente configuran la esencia del hombre y sus comportamientos. Todo esto dificulta la autonomía en la razón y la libertad del humano.

MARXISMO

CARLOS MARX

1-El hombre es un ser natural-activo: natural aquí posee el sentido de material, materia no entendida como inerte sino de materia dotada de una movilidad capaz de evolucionar. Por tanto el hombre no es algo dado como definitivo pese a su estable apariencia. Para Marx el hombre es una realidad abierta y dinámica rumbo a una plenitud por principio inalcanzable. Por tanto no existe a juicio de Marx una esencia humana común y universal porque esto desemboca en un ser dado e inmutable. El hombre tiene la tarea de hacerse a sí mismo, acto que lo distingue de los animales, de producir sus propios medios de subsistencia.

Un hombre aislado de las relaciones sociales y de la historia es una entelequia, un ser abstracto y para Marx sólo existe el hombre concreto o sujeto real, “El conjunto de las relaciones sociales”.

2-El hombre es un ser esencialmente social: Consecuencia de lo anterior porque