Moro Maquiavelo y Lutero

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Claramente se puede evidenciar una disyuntiva en la teoría política entre libertad e igualdad y que no puede coexistir. Moro, en la obra, deja en claro la supremacía de la igualdad ante la libertad. Muestra cómo los ciudadanos sacrifican su libertad a cambio de un funcionamiento adecuado de las instituciones sociales.

Como he dicho anteriormente, en Utopía no existe el dinero. Se podría intuir que bajo las premisas que rigen en Utopía el dinero corrompe y esclaviza a los seres humanos. Este es representado como un instrumento que genera consecuencias negativas. De esta forma, si se anula su existencia los seres humanos ganarían libertad y se eliminarían los antivalores como ser la codicia y el egoísmo.

En lo personal, me cuesta aceptar la idea anterior. Considero que en Utopía se presentan características que corresponden a un régimen totalitario y disminuyen exponencialmente la libertad individual. Un ejemplo claro es el control riguroso que se requiere para salir de un lugar a otro. Para concretarlo se debe contar con un permiso firmado por el príncipe lo que limita la libertad de movimiento de los individuos.

Se podría decir que la isla de Utopía es muy organizada, igualitaria, no existe propiedad privada, ni el dinero y todos trabajan seis horas donde pareciere no haber ninguna especialización del trabajo específica debido a que existe una rotación de los trabajadores en un tiempo determinado. Esto es criticable ya que se les quita la libertad a los individuos y no pueden decidir en lo que se quieren especializar. En Utopía todos visten de igual forma para evitar crear una distinción que pueda desembocar en una jerarquización. Evidentemente este hecho imperaba en la sociedad inglesa y Moro refleja en su obra. (MORO, 2007,pp. 114,115) “En la categoría de adictos al placer encontramos al tipo de persona que piensa que es mejor que los demás por andar mejor vestido que los otros. En realidad está tan equivocado sobre sus prendas como acerca de si mismo“.

La vida diaria parece una monótona y rígida. Se plantea que Utopía es la máxima expresión de un régimen satisfactorio. Sostengo que todo extremo es malo y en la obra hay un claro extremo de igualdad y control sobre los habitantes. Tras haber leído y analizado la obra me quedo con el sentimiento que a mayor ímpetu por lograr la igualdad más totalitario es el gobierno.Creo que la mejor forma es intentar encontrar el equilibrio entre igualdad y libertad.

2) Martín Lutero es conocido por ser el principal impulsor de la reforma religiosa. Acusaba a la Iglesia católica de poseer “ las tres murallas“. Esta expresión se utiliza para referirse a las críticas que Lutero le hace a la iglesia católica. Estas son la inmunidad ante las leyes seculares, el monopolio de la interpretación de las escrituras: y la supremacía del papa sobre el concilio. Lo que Lutero busca hacer a lo largo de su escrito es derribar estas tres murallas mediante argumentos y acciones tales como que las leyes son voluntad de Dios por tanto la iglesia no puede quedar exenta de las mismas. La traducción de la Biblia al idioma alemán logra que se masifique y que el propio lector pueda reflexionar e interpretarla libremente. En cuanto al concilio, lo puede realizar cualquier cristiano.

Analizando la antropología del hombre, Lutero afirma que es negativa ya que los individuos están marcados por el pecado original. El buen católico, por lo tanto, no se manifiesta mediante acciones ya que no es algo aparente, depende de la interioridad y su fe hacia Dios. El buen cristiano se someten al poder secular por amor al prójimo.El único lugar al que no puede llegar es al alma donde hay libertad de pensamiento. Lutero describe que Dios estableció dos gobiernos. Uno es el espiritual , el cual pertenece al buen cristiano que se rige por la fe , y restante es el secular. Este último obliga a los no cristianos a mantener la paz y la tranquilidad externa. “Es preciso, por tanto, distinguir con cuidado ambos regímenes y dejar que existan ambos: uno, que hace piadosos, y el otro, que crea la paz exterior e impide las malas obras” (Lutero; 1998; 31). Teniendo esto en cuenta nos encontramos con que no todos son cristianos capaces de regirse por el gobierno espiritual porque no todos son auténticos cristianos. Aquí nos encontramos con la dicotomía entre esencia y apariencia.

Los gobernantes eran aquellos que eran elegidos por Dios, es decir los príncipes son legitimados por el poder divino. Los príncipes tienen el derecho indiscutible de ser servidos y gobernar por la fuerza, pero aquel que quiera ser un príncipe cristiano debe dejar atrás la idea de dominar y actuar con violencia. Estos últimos deben actuar con amor y dirigirse al provecho y salud del prójimo y no para sí mismo. Este príncipe cristiano debe escuchar a todos pero no debe confiar en nadie, solo debe atenerse en Dios para gobernar a sus súbditos.

Este príncipe debe tener cautela y castigar sin lastimar a los otros. Por esto mismo no debe seguir a los consejeros que lo inciten a comenzar una guerra. Hay que castigar una injusticia sin cometer una mayor, de lo contrario debe renunciar a su derecho. Para finalizar con el análisis quiero destacar que Lutero expone que el príncipe debe someterse a Dios con confianza y pidiéndole ayuda para gobernar

Nicolás Maquiavelo, no solo fue diplomatico, funcionario publico, escritor sino tambien fue un reconocido filósofo político italiano cuya obra más popular fue “El príncipe”. La misma fue escrita con la intension de mostrar cómo los principados deberían gobernar,según las dintintas condiciones, para poder conservarse de manera efectiva y exitosa en el poder. El objetivo entonces de la política es un calculo de relaciones para que quien gobierne pueda tener el poder de unificar el pueblo, para dale color a esta afirmacion se puede citar que “(...) para conocer el espíritu del pueblo es necesario ser príncipe, y para conocer a un príncipe es obligatorio pertenecer al pueblo” (Maquiavelo; 1983; 28). Maquiavelo escribe, al igual que Lutero, en un contexto donde el órgano político es corrupto y decrepito, por tanto se debe regenerar introduciendo un nuevo orden que este dirigido por un príncipe nuevo. Este nuevo principe debe tener la capacidad de hacer parecer que tiene todas las virtudes que son propias de lo bueno, tales como clemencia, fidelidad, humano, integro y religioso y cuando la situacion lo amerite hacer parecer que tiene las contrarias. La escencia del ser humano es mala, por tanto el éxito que tenga el principe va a quedar apoyado solo por la mera apariencia. Ahora bien este principenuevo puede llegar al poder mediante dos caminos diferentes, Maquiavelo los va a denominar como los dos humores, por