Teorico Delito y Sociedad UBA Pegoraro

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Entonces qué dice F con respecto a esto de la selectividad? que el sistema penal administra diferencialmente los ilegalismos, entonces Uds. ya leyeron Vigilar y Castigar , entonces recuérdenlo , el sistema penal administra diferencialmente no el delito solamente sino los ilegalismos, porque a mí me parece que una cuestión , cuando uno empieza a trabajar con esos temas, es que uno viene con el preconcepto de que el delito es el delito de la sangre, que es el robo con armas y consecuente homicidio y acá F no está pensando en eso , está pensando en los pequeños ilegalismos cotidianos que todos cometemos cotidianamente , que no son , tan trascendentes mientras no sean descubiertos o mientras no sean perseguidos, pero es importante considerar que esta relación entre el delito y la sociedad , no reducirlo a estos crímenes de sangre, a estas cuestiones tan crueles, o sea sacarse la sangre de encima, para pensarlo. O sea hay que pensar las idealidades y la posibilidad de la generalización de las idealidades , y esto sería realmente la cuestión más sustantiva para entender la relación entre el delito y la sociedad , por qué? porque la generalización de las idealidades , apuntaría a una idea de que el orden social que se tambalea, cuando digo que se tambalea, quiero decir, que se pone en riesgo, en discusión o en cuestión , el derecho de propiedad. Porque dos cosas distintas: una cosa es la violación de la propiedad, y otra cosa es la violación del derecho de propiedad, o sea no necesariamente el que roba , aunque se apropia de una propiedad ajena , es un revolucionario , cuando digo un revolucionario quiero decir o un cuestionador del orden social; sí aquel que se plantea la violación del derecho de propiedad de los otros. Se entiende la diferencia? uno puede apropiarse de un bien ajeno , por necesidad , porque tiene ganas, o porque lo desea, otra es decir , no, no le corresponde a esa persona que tenga esa propiedad. O sea el derecho de propiedad, es un derecho construido en base a las relaciones de poder no tiene que ver con la justicia , la propiedad no tiene que ver – la propiedad personal quiero decir – no tiene que ver con la justicia , tiene que ver con el poder. Entonces la violación del derecho de propiedad, eso violenta el orden social, y ese es el gran peligro , esa es la sedición para el orden social , quiero decir con esto: el orden social no se conmueve con el delito , con la apropiación de un bien ajeno , se conmueve cuando se discute el derecho de propiedad. Por eso la preocupación de los saqueos, saquean supermercados , no pasa nada , pero sí para el orden social, sí para la concepción del orden social , eso no se puede hacer , se puede matar a alguien , se puede poner una bomba en la AMIA y matar a 80 personas, pero el orden social no se conmueve , las fabricas siguieron trabajando el día que voló la AMIA, los bancos también , la bolsa , nada; el orden social no se conmueve con al delito se conmueve con la sedición .

Hay un trabajo muy lindo de los maos con F, que se llama , está en Microfisica del Poder, y se llama Entrevista con los Maos, porque ah analiza la cuestión , varias cuestiones y me desvio porque ya que lo recordé me interesa plantear , donde está la moral que pueden guiar las acciones para una sociedad mejor?; históricamente y tiene que ver con la concepción de la izquierda, se planteo, de que el Partido era el referente de la moral ciudadana , por qué? porque el Partido se planteaba una sociedad mejor , la idea de F que discute con los Maos que tenían precisamente esta idea , es plantearse de que la propia existencia de un tercero implica relaciones de dominación y por lo tanto esas relaciones de dominación terminan , por algo F era tan crítico de la situación en la URSS, necesariamente en el gulag. Entonces esta idea del partido como referente de la moral ciudadana, preanunciaba decía F , la existencia del gulag , que el gulag no fue ni es un tumor en la sociedad soviética , como tampoco es un tumor en la sociedad capitalista los paraísos fiscales o los fondos buitres, son parte de ella , y el gulag fue parte de la forma de dominación en la URSS.

entonces en esta cuestión de la política penal , no es una respuesta , uno cree que el dcho. penal es una respuesta al delito ,” por qué existe el derecho penal? porque hay delito” no, eso no es , es al revés , es el derecho penal el que crea al delito, o sea no es una respuesta , es una iniciativa , esto también me parece como un momento importante en esto que estamos haciendo que es situarnos en una cabeza un poco distinta a como vinimos .

Como formas de control social , creo que dijimos algo la 1era clase, la primera forma de control social es por supuesto la absorción de las personas , si no funciona la absorción es decir la integración de las personas, en la integración tiene mucho que ver la cooptación , cómo se cooptan a los individuos por el poder’? porque el Poder como decía F no es solamente represión es para decirlo en términos vulgares es también satisfacción , las relaciones de dominación para el dominante son también muy satisfactorias , satisfacen producen satisfacción , es la realización del deseo , es decir no hay personas que no deseen y uno de los deseos más importantes es dominar , es decir ejercer el poder . O sea qué quiere decir ejercer el poder? ejercer casi sin límites , si no tuviéramos el súper yo encima , es ejercer sin límites , que son los momentos del desorden social , digo del desorden social , quiero decir , de la revolución social , en la revolución social pasa todo y por eso toda revolución tiene su Termidor , un momento en que (se dice) y no se puede vivir en el desorden , no se puede vivir sin ley , no se puede vivir siempre en el carnaval porque no se puede vivir siempre en los deseos de uno , porque uno termina enfrentando los deseos del otro y por lo tanto es un poco la imagen hobbesiana de la guerra de todos contra todos. A mi me parece que estas cuestiones son bien importantes en las formas del control social porque decíamos , esta la integración , después la cooptación pero después de esto bien la corrección , si no funciona la integración o la cooptación , corrección que esta enmarcada por supuesto en instituciones , una institución muy importante es la familia , la flia te vive corrigiendo desde que naces – no hagas esto , hace esto otro , y después cuando se pasan horas de flia , vienen horas en la escuela , otro lugar , otra institución importante para plantearnos el tema de la corrección , y antes estaba el servicio militar para los hombres y ahí también te corregían.

Después de esta idea de corrección , viene la amenaza de la exclusión , la exclusión sobre todo en términos ideológicos , también hasta morales pueden ser algunas formas de la exclusión.