Lo irracional en la relación de la idea placer-dolor en el amor

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Y según la mitología griega, así fue, pues Urano (el Cielo) acudía cada noche para cubrir a Gea (la madre Tierra), y de esta unión surgieron todas las especies; ella nace después de Caos- lo primero que existió, según la Teogonía de Hesíodo- y antes que Eros (amor).[7] Como el mito lo sugiere, efectivamente la sexualidad o el sexo es lo primigenio, antes del amor.

También existe otro mito sobre la naturaleza del amor que Aristófanes narró en El Banquete de Platón, de la siguiente manera:

“En un principio estaba formada por tres sexos: masculino, femenino y hermafrodita (que combinaba características de mujer y hombre). Esos seres humanos primigenios eran esféricos y tenían cuatro manos, cuatro piernas, dos rostros idénticos sobre un cuello circular y una sola cabeza que podía girar en direcciones opuestas. Eran muy poderosos más también muy orgullosos. Atacaron a los dioses pero fueron derrotados y hubieran sido destruidos si no hubiera mediado la clemencia de Zeus. A fin de no acabar con la posibilidad de una rebelión futura, debilitó a los seres esféricos dividiendo a cada uno de ellos en dos. (…) El amor no existió entre nuestros esféricos antepasados. No vino al mundo sino hasta que éstos fueron partidos en dos. Entonces, cada mitad suspiraba por la parte de la que había sido separada. Siempre que las partes se encontraban, se abrazaban y pretendían crecer juntas de nuevo. No se separaban ni siquiera para buscar alimento. La raza hubiera muerto de hambre si Zeus no se hubiera apiadado de las criaturas biseccionadas, trasladándoles los órganos reproductores de un lado a otro para que, al abrazarse, algunos de los mortales pudieran engendrar nuevos miembros de la raza. Hasta entonces, la procreación había tenido lugar sin coito”[8]

En este mito encontramos que el amor surgió luego de la separación de los seres, y que al unir sus cuerpos la reproducción tuvo que ver con una cuestión de amor; Paz en La llama doble, alude a este sentimiento como el deseo de completud de los hombres, los cuales buscamos a nuestra mitad perdida.

De esto se deriva que el ser humano tiene necesidad de amor, de otredad, para sentirse pleno, completo y reconocido. Uno de las finalidades de la vida, aparte de buscar la felicidad es encontrar a la pareja ideal que nos acompañe en trayecto de nuestra vida.

Y a lo largo de nuestra vida habrá múltiples ocasiones en las cuales tendremos encuentros con muchísimas personas que nos atraigan especialmente y con las que nos gustaría iniciar una relación amorosa, sin embargo, para que esto sea posible, Paz considera que deben darse dos condiciones; “primero que dicha atracción sea mutua y segundo, requiere elección.”[9]

Una parte la pone el destino, al cruzarlos y la otra depende de ambos, de que decidan que suceda.

La concepción del amor que Paz maneja en La llama doble es “la misteriosa inclinación pasional hacia una sola persona, es decir, transformación del objeto erótico en un sujeto libre y único” su idea coincide con Schopenhauer en cuanto a que este sentimiento se dirige a una persona en específico, pero para él tiene esencialmente otra finalidad: “lo que aparece en la conciencia como impulso sexual dirigido hacia un individuo determinado es la voluntad de vivir en sí misma pero configurada en un individuo concreto”.[10]

Para él se trata del instinto sexual que sabe adoptar una máscara de admiración objetiva para así engañar a la conciencia, pues es la estratagema que utiliza para sus fines la voluntad de vivir y que quiere concretar con la procreación de un hijo determinado. Esta teoría me parece que algo limitada, pues hay parejas que nunca llegan a tener hijos y permanecen juntas porque tienen otros intereses comunes.

Encontramos está cuestión del amor hacia una única persona muy claramente ilustrada en un monólogo del personaje Molly de Ulises de Joyce donde ella dice lo siguiente:

“Me besó bajo la pared morisca y yo pensé bueno tanto da él como otro…No, no es lo mismo con éste o con aquél” para Octavio Paz esta es la gran diferencia entre el amor y el erotismo: “el amor es una atracción hacia una persona única: a un cuerpo y a una alma. El amor es elección; el erotismo, aceptación. Sin erotismo- sin forma visible que entra por los sentidos-no hay amor pero el amor traspasa al cuerpo deseado y busca al alma en el cuerpo y, en el alma, al cuerpo. A la persona entera.”[11] Aquí se resume todo, el amor conlleva el elemento del erotismo, mientras que el erotismo puede ser independiente del amor.

Pag. 93 del libro de erotismo y misticismo viene algo que complementa.

Seguir con ideas del amor

Si es posible incluir más cosas de Schopenhauer del amor, las mujeres y la muerte y de paz

Para luego pasar al erotismo.

La forma en que Platón entiende el amor, se podría decir que no es realmente una filosofía del amor sino una forma sublimada (y sublime) del erotismo.

Paz tiene una idea representativa sobre los conceptos de amor, erotismo y sexo:

“el sexo es la raíz, el erotismo el tallo y el amor la flor, ¿y el fruto? Los frutos del amor no son tangibles. Este es uno de sus enigmas.”[12] Puede que los sentimientos no se puedan materializar, pero creo que las experiencias vividas juntas, la vida construida, ya habla de los frutos y también los hijos nacidos de ese amor podrían ser los frutos, tal como Schopenhauer lo expresa en la metafísica del amor sexual en la cual refiere que el fin último de todo comercio amoroso es la procreación, aunque como lo mencione anteriormente no necesariamente esto ocurre.

Por medio del amor, experimentamos la eternidad, decimos que amaremos eternamente y se nos olvida que somos finitos.

En el Banquete cuando hablan sobre el tema del amor, una mujer Diotima da un discurso en el cual comenta que Eros no es ni un dios ni un hombre: es un demonio, un espíritu que vive entre los dioses y los mortales, su misión es unir a los seres vivos, p.42

El amor desea la hermosura humana, nace de la vista de la persona hermosa, y cada individuo desea algo distinto de acuerdo a su subjetividad, pero básicamente todos nos sentimos atraídos por la belleza humana. P.43

En el discurso de Diotima ella prosigue y admite que el amor no es algo simple, pues dice que el amor es algo más que atracción por la belleza humana, sujeta al tiempo, la muerte y la