Motivo y finalidad de la mirada semiológica: La semiótica es una teoría de los signos cuyo propósito es estudiar lo conceptos básicos y generales que dañen a la problemática sígnica.

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- Propiedades de los signos:

- Arbitrariedad: No hay una razón lógica, ni existe un lazo natural para que se unan un significado y un significante. Sino que está relación está dada por un acuerdo tácito entre los miembros de una comunidad. La relación entre el significado y el significante del signo es un acuerdo libre entre los hombres. Cada comunidad de hablantes utiliza distintos significantes para un mismo significado.

- Linealidad: Por ser de naturaleza auditiva, el signo se desenvuelve en el tiempo y adopta características del tiempo.

Es decir que no se pueden superponer dos signos, tienen que estar ordenados uno detrás del otro, formando una cadena. Niega la posibilidad de que en un enunciado puedan aparecer dos significantes al mismo tiempo ya que los signos se presentan obligatoriamente uno tras otro.

- Valor lingüístico: El valor es la capacidad que tiene cada signo de diferenciarse con el otro (uno es por lo que no es el otro). Este valor es arbitrario ya que la comunidad se lo otorga (aunque no es absoluto).

- Significación: Se trata del acto que une al significado con el significante, producto de esto es el signo.

- Hay dos formas en que los sujetos establecen relaciones entre los signos: produciendo encadenamientos entre ellos, lo que Saussure denomina relaciones sintagmáticas; o asociándolos en grupos dentro de la mente, lo que denomina relaciones paradigmáticas.

Las relaciones sintagmáticas se dan porque fuera del discurso, las palabras que tienen algo en común se asocian en la memoria, formando grupos. Son lineales, se dan en presencia y en la combinación de signos que tienen por soporte la extensión y la contigüidad.

Las relaciones paradigmáticas, en cambio, son relaciones que se establecen en la mente, son indeterminadas (ya que un signo puede asociarse tanto por similitud como por diferencia, tanto por el significado como por el significante), y son innumerables ya que las asociaciones no tienen un límite natural.

- La diferencia entre la consideración sincrónica y diacrónica de la lengua es que la sincrónica se asume como criterio para el estudio sistemático de los signos y asumirlos como un sistema organizado actual en un espacio dado y la diacrónica, en cambio, indica sucesión ya que analiza la evolución de las palabras. Se refiere a la historia o a las relaciones en el tiempo.

Para Saussure ambas consideraciones son autónomas por el hecho de que la sincronía estudia diferentes fenómenos en un tiempo determinado, mientras que la diacronía estudia un mismo fenómeno en el transcurrir del tiempo, por lo tanto ninguno necesita del otro.

- Barthes y el signo.

- Barthes consideraba que no solo las palabras significaban algo, sino que las imágenes, videos, también. Las palabras poseen dos tipos de significado: el connotativo (de carácter subjetivo, se da en el plano del habla porque es el significado personal que le da cada persona concreta en contextos determinados, y no aparece recogido en los diccionarios) y el denotativo (es objetivo y se da en el plano de la lengua. Es el significado universal, de diccionario).

- La función signo es la utilidad que le da una sociedad a un signo, por lo que tiene connotación.

- Peirce y el signo.

- La semiosis es un proceso tríadico de inferencia mediante el cual a un signo se le atribuye un objeto mediante otro signo, que remite al mismo objeto. Como el interpretante crea en su mente otro signo, éste va a tener su propio interpretante y objeto; y así sucesivamente. A esto se lo llama semiosis infinita.

- El representamen es algo que está para alguien en un lugar de algo bajo algún aspecto. Se dirige a alguien, es decir, que crea en la mente de esa persona un signo equivalente o, tal vez, un signo aun más desarrollado. Este signo creado es lo que se llama interpretante del primer signo. El signo está en lugar de algo, su objeto.

- Composición Tríadica.

- Primeridad: Primera sensación de algo. Modo de ser de aquello que es como es, sin referencia a ninguna otra cosa.

- Segundidad: Pertenecen experiencias. Modo de ser de aquello que es como es, con respecto a una segunda cosa.

- Terceridad: Se pone en mutua relación a una segunda cosa con una tercera. Relación de ley.

- Tricotomías Peircianas.

- La Primera Tricotomía se basa en el signo en sí mismo.

- Cualisigno: Cualidad (color, forma) que en sí misma es una posibilidad hasta que se manifieste en un sinsigno.

- Sinsigno: Materialización del cualisigno (es representado por un objeto real y concreto) y cobra significado gracias a un legisigno.

- Legisigno: Es una ley, lo rige la sociedad y es aceptado como tal.

- La Segunda Tricotomía se basa en la relación signo – objeto.

- Ícono: Es un signo que no perdería su carácter de significante incluso si su objeto no existiera.

- Indicio: Establece una relación de continuidad con su objeto, es decir, una relación de causa – efecto porque se interpreta que el signo es la consecuencia de aquello que se representa.

- Símbolo: Solo establece un vínculo convencional con su objeto, es decir, la relación entre ambos se produce únicamente por el acuerdo tácito de una comunidad.

- La Tercera Tricotomía se basa en la relación signo – interpretante.

- Rema: Signo que tiene una característica que no dice nada hasta que lo uno con otra cosa.

- Decisigno: Signo representado en su interpretante como si mantuviera una relación real con su objeto.

- Argumento: Signo representado en su interpretante significado como un signo de ley, es decir, como si fuera un signo de este interpretante.

- Unidad 2.

- Esquema de la comunicación (Jakobson).

- Por medio de la comunicación se intercambian ideas, pensamientos y sentimientos. Para que esto sea posible, se requieren de seis elementos, cada uno con una función en particular.

- Emisor: