Biografia de Dolores Caucango

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Al ser elegida Secretaria General de la FEI, Dolores tuvo que cumplir tareas especiales que correspondían a su cargo, en un momento en que la organización indígena debía afianzarse y justificar su existencia. El liderazgo de Dolores se impuso limpio y arrollador. Su presencia tenía gran poder de convocatoria. Su palabra vibrante estremecía a los auditorios. Muchos habitantes de Quito, recuerdan su intervención en el Paraninfo de la Universidad Central, ante un público heterogéneo. Todas las humillaciones y atropellos provenientes de los hacendados, de los jueces, de los curas, de los tenientes, de los abogados, que habían usufructuado de su dolor y su pobreza, que había construido riqueza a costa del trabajo de los indios. La situación de las mujeres indias ofendidas y esclavizadas, de los niños que morían tempranamente de la insensibilidad de la gente que se habían acostumbrado a mirarles como los indios no fueran seres humanos. ¨Habló de la lucha incesante por cambiar las condiciones de vida y lograr reconocimiento en el escenario social¨. La descripción de la situación indígena tenía otro peso y otra fuerza al ser hecha con la sapiencia y la contundencia de quien era parte sufriente de ese dolor y esa injusticia. Las palabras de Dolores sonaban como Magnificat indio, pronunciadas al amanecer de una nueva era. Dolores Cacuango y Jesús Gualavisí fueron los primeros sindicatos agrícolas y de la FEI, se cambió radicalmente el destino del pueblo con la presencia de estos personajes, Dolores realizó huelgas pidiendo mejor trato, salarios justos y menos horas de trabajo, pero eran ignorados. Dos años más tarde, Dolores fue invitada a participar en el Congreso de los trabajadores de Cali donde plateó la situación de los indios, su sufrimiento y las injusticias. Después de los encuentros en Colombia, Dolores desplegó todo su esfuerzo apoyando la formación de sindicatos en la Sierra y bajó a la Costa, para motivar y apoyar la formación de la formación de la Federación de Trabajadores del Litoral, FETAL.

Dolores había dado muestras continuas de su preocupación por la falta de educación del pueblo indígena. Para ella conocer el alfabeto era poseer una llave de acceso al mundo de los blancos ya que para ella la lectoescritura le permitía conocer y discutir los asuntos sobre el papel en iguales condiciones con otros. Muy tempranamente comprendió que el poder de los patrones estaba en la propiedad dela tierra y en la posesión del conocimiento. Por eso lucho incansablemente para que se crearan escuelas para los niños y las niñas; para que los mayores, hombre y mujeres, se alfabetizaran. Por eso recorrió los campos difundiendo saber entre los suyos, llevando materiales para los que habían tenido el privilegio de ir a la escuela continuaran leyendo y trasmitiendo información a los que carecían del alfabeto. Dolores sabía que los indígenas no eran únicamente fuerza de trabajo, que más allá de la capacidad de resistencia física tenían capacidad intelectual de esta manera quiso sindicalizar y alfabetizar a los indígenas de las haciendas pero los hacendados no la dejaron a excepción de Plaza, debido a que era demasiado peligroso para ellos y sus conveniencias como consecuencia funda escuelas junto a Luisa Gómez de la Torre quien se puso al servicio de este proyecto iluminado implementaron profesores indígenas para que el aprendizaje tuviese mejores resultados y así fue la lucha incansable de estas dos mujeres admirables unidas por un ideal dieron lugar a una obra que no tiene comparación en la historia ecuatoriana y posiblemente en la historia latino americana.

Dolores venía muy poco a Quito, ya en ocasiones muy especiales, paso sus últimos días en compañía de su esposo Rafael, su hijo Luis, su nuera y su nieto. Por los años 60 la FEI ya había perdido fuerza en Olmedo y en gran parte de la Sierra ecuatoriana. Sindicalistas como Newton Moreno, Manuel Oña, Pedro Ortiz y Modesto Rivera eran los únicos que sostenían este dicho movimiento, Dolores era una mujer que no tenía temor en expresar lo que pensaba y pedir explicaciones de las cosas que no le parecían absolutamente claras.

Dolores fue separada del partido, pasando sus últimos meses de vida junto a los suyos (indígenas), en el partido fue acrecentando el nombre de Tránsito pretendiendo opacar el nombre de Dolores. Pero ella se había construido una imagen única con solido basamento histórico. "Runakunapac pushak-guía política y espiritual mujer" fue el calificativo adecuado que le asignó el antropólogo Armando Muyulema, Mama Dulu Camargo, era la madre del pueblo indio que portaba en si toda la grandiosidad de la madre tierra.

Murió pobre como nació pero eso indica la transparencia y lealtad de lucha con su pueblo. La mañana del 24 de abril de 1971 familiares y seres queridos llevaron sus restos al cementerio de Olmedo donde hasta hoy reposan sus restos.

NOTA: FEI= Federación Ecuatoriana de Indios