Hobbes, vida y obra

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El leviatán:

Todo el trabajo realizado por Hobbes en su carrera filosofía, tuvo fruto en el escrito leviatán[4], uno de los primeros escritos que hace mención a la sociedad y desarrolla una nueva manera de estado; en este libro, Thomas Hobbes manifiesta su teoría dentro de cuatro aspectos: el hombre, el estado, la religión y el estado oscuro; este primero, expone la condición racional y humana del hombre como tal, dice que el conocimiento del hombre es sumamente empírico, y que este puede retroalimentarse a partir de múltiples métodos como el lenguaje; a base de esta experiencia, el hombre se abre ante un estado racional que empieza a determinar comportamiento y pensamientos, y es aquí donde el hombre empieza a darse cuenta de que quiere adquirir y como lo puede adquirir elementos dentro de su realidad, elementos que dentro de su experiencia le conceden un deseo o una pasión específica y estos a su vez van formando talentos dentro del hombre, el problema surje cuando empiezan a buscarse intereses comunes dentro de uno o más individuos, ya que al estar en un universo de cosas limitadas se va haciendo evidente la escasez de elementos. El hombre al estar bajo un estado de libertad y autonomía, se vuelve un competidor enemigo del mismo hombre, luchando tanto para su autoprotección como para la satisfacción de necesidades(el hombre es un lobo para el hombre), y es aquí donde empieza a situarse el segundo elemento, el estado, cuyo eje primordial es la sociedad, que se forma a partir del razonamiento del hombre que empieza a cuestionar los talentos de otros individuos y dándose cuenta que en la unión pueden adquirir un interés común, por ello Hobbes considera la sociedad como un estado artificial del hombre. Sin embargo, las sociedades se convierten en elementos abrasivos al buscar ya no solo un interés, sino un estatus y un poder dentro de su realidad. En este punto, es donde el escritor busca dar la solución a ese estado natural de guerra bajo el cual el hombre se encuentra acogido, y es aquí donde expone como idea salvadora la formación de una nueva unión de las masas bajo el control de un poder que controle libertades dentro de la sociedad, y a su vez busque la satisfacción de sus necesidades y el cultivo de una tranquilidad legitima ante el temor creado en el estado natural del hombre. Este poder se fundamenta dentro la creación de una doctrina de derecho que logra su mayor provecho mediante la utilización de una monarquía absoluta como instrumento, Hobbes alude el absolutismo ya que a partir de sus influencias y sus fundamentos, lo considera como la forma de estado con mayor estabilidad, ya que considera que no genera caos ni guerra dentro del poder interno, ya que este se controla de forma unánime, y además trabaja de manera equilibrada con el sistema económico( cuando el pueblo gana, el rey gana).

Cuando la sociedad se acoge bajo el poder de ese soberano legítimo, se forma ese súper hombre que es capaz de otorgar protección y tranquilidad mediante la subversión con tal de legitimar su poder, quien a su vez impone normas dentro de su sociedad. Cuando el hombre vive tranquilamente y bajo el temor de un hombre gigante (leviatán) habrá paz, y con tal de hacer más veraz su tesis, mediante los dos elementos restantes de su libro, Hobbes busca alejar esta política de otros espacios fuertes dentro de su contexto histórico, como la religión en este caso. Hobbes realiza todo este trabajo con tal de alejar o extinguir su sociedad de la guerra que estaba en desarrollo en aquel periodo histórico.

Oposición de Hobbes:

Racionalmente, la filosofía de Hobbes desde mi punto de vista puede ser bien digerida, sin embargo, a través de la historia ilustres escritores políticos a pesar de fundamentar sus pensamientos desde el punto de vista hobbiano (en cuanto a la formación de un contrato), niegan el sometimiento de la masa para conseguir la libertad; un ejemplo claro es el de su contemporáneo John Locke, quien diferencio con Hobbes desde la concepción de su estado natural, hasta la formación estructural del contrato: [5]Locke interpreta su estado natural como la condición libre e igual del hombre, donde por mérito propio puede alcanzar sus objetivos o deseos como diría Hobbes, sin embargo esta libertad esta conducida mediante una razón previa que controla en si su actividad, pero sin embargo en el desarrollo de estas libertades el hombre no consigue la protección de su propiedad a causa de la subversión de algún ente, y es aquí donde Locke pone en manifiesto su contrato, que básicamente se puede definir como el medio o el pacto mediante el cual un conjunto de hombres bajo un acuerdo colectivo de normas y leyes, vela por la mutua protección de su propiedad( entiéndase por propiedad vida, dinero, poder, etc.), y mediante un gobierno y una política se logren tomar decisiones respecto a la administración y el poder respectivamente. Este orden de sociedad u ordenamiento civil es lo que transforma el previo estado de libertad del hombre, a pesar de que el hombre no está “obligado” naturalmente a formar contrato conservando en cierta medida esa “libertad”. para Locke la paz se alcanza a través del acuerdo colectivo, y no a través del temor.

Por otra parte, jean Rousseau expone que el hombre en su estado natural es aquel que posee la perfección superior a los demás animales, y que en un momento dado cuando la fuerza natural se deteriora, el hombre mediante un contrato social logra otorgar la protección de sus propiedades ante un gobierno, pero el hombre conserva su autonomía y su voluntad. Para Rousseau el equilibrio social se logra mediante este método, no por la fuerza.

A partir de estos dos pensadores democráticos, se van estructurando nuevos pensamientos liberalistas que dan formación a contemporáneas formas de gobierno, aboliendo y erradicando la doctrina que buscaba imponer Hobbes en su momento. Y desde mi punto de vista solo puedo concluir que analizando el contenido de Hobbes y relacionándolo con oposiciones filosóficas de su doctrina, considero que el pensamiento monárquico de Hobbes fue una propuesta muy revolucionaria de organización de estado considerando su antecesora política teocrática, que para mi concepto solo se enfocaba en la creación del mito más que en la construcción de la verdad respecto a la armonía de la sociedad. Hobbes fue primero en plantear una base racional y real para la justificación de un poder absoluto, busco el fin de una guerra no solo en su país, sino de la guerra masificada en el mundo teniendo en cuenta la búsqueda del interés.

Considero que actualmente vemos reflejado algo de ese hombre o leviatán dentro de nuestro gobierno contemporánea: cuando tenemos la confianza

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