ABRIR LAS CIENCIAS SOCIALES

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una clasificación específica. En este momento las universidades ocupan un espacio en la sociedad como productoras de conocimiento y usan la caracterización para su beneficio.

Los intelectuales de la época (Siglo XV) plantearon el concepto de la progresión de la ciencia desde cualquier campo que se visualice, un ejemplo claro de esto es el paso del feudalismo como esclavitud a estado como democracia, esto en política, también en economía el paso de feudalismo en cuanto al aspecto agrario a capitalismo en cuanto a comercio, se suple la necesidad material del progreso, “progresar es buscar leyes más justas para buscar la libertad”, en el conocimiento el paso de superstición o el mito a la ciencia experimental que es lo que nos abre el camino a la razón, la razón no debe imperar, pero debe existir.

A partir de estos progresos definidos en la ciencia es que se reconocen dos métodos distintos de conocimiento: racional e intuitivo; el racional es un conocimiento gradual y se va escalando categóricamente, este es un conocimiento explicativo, es un conocimiento más positivista. El intuitivo es el conocimiento total de algo, este es un conocimiento más hermeneuta, más comprensivo.

Después del gran aporte de Comte a las ciencias sociales, Morgan y Spencer plantean el evolucionismo social, tratando así los procesos a largo plazo de una sociedad. Asimismo, niegan la mejoría como parte de la evolución, sino que se trata de adaptación para sobrevivir, la mejoría es un concepto propio del evolucionismo de Darwin. Spencer dice que en la sociedad hay rasgos útiles e inútiles siendo así los útiles sobrevivientes al pasar del tiempo y los inútiles tendiendo a desaparecer, para Spencer hay factores fundamentales para la evolución: económico, técnico, inteligencia, entre otros, estos definirán el avance o el retroceso a largo plazo en una sociedad. Más adelante llegaría un positivista francés como lo es Durkheim a plantear el concepto de organismo social, diciendo pues que, la sociedad es como un organismo y las personas son sus órganos pertenecientes. Este concepto es bastante determinista pues plantea a cada persona con unas funciones y objetivos dentro de dicha sociedad, estos son inamovibles e incambiables para Durkheim; seguidor de la corriente positivista de Comte, Durkheim planteó que hay dos tipos de positivismo: experimental e idealista; Para Durkheim es fundamental analizar los fenómenos sociales desde la estadística, así determinar la función social.

Max Weber posteriormente sometería al pensamiento hermeneuta a estar bajo la sombra del positivismo, Weber plantea que no solo se puede comprender la realidad, tal como lo aconseja el pensamiento hermeneuta, sino que hay que aplicar datos y sustentarse en ellos para darle veracidad a los fenómenos sociales. La reificación, proceso en el cual los procesos se tienen que ver como cosas, es un método errado para Weber pues esto es pura especulación y como ya anteriormente se planteó, la especulación se compara con lo mítico o teológico; el método que realmente debería ser usado según Weber es el de buscar lo significativo, es decir, los fines y los medios de los hechos o acciones sociales, y estos están determinados en fenómenos de orden. Según Weber los juicios de valor no eran buenos y no daban resultados como los de los juicios de hecho que son básicamente análisis descriptivos sobre las causas y el desarrollo de los hechos sociales, pero con objetividad (objetividad no de valor sino de hechos), finalmente Weber refuta las predicciones sociales, para él, estas no son posibles y en cambio propone el concepto de pronóstico, para él, este da más posibilidad de acertar y no falla en cuanto a que da varias opciones para elegir en cuanto al termino pronostico. Weber arrojará un concepto acerca de los tipos ideales, este, plantea las mejores situaciones y por ende las que debe buscar una sociedad.

En el siglo XIX, Karl Marx interviene en las ciencias sociales de gran forma, pero principalmente desde el aspecto político-económico, Marx, más acercado hacia el positivismo que hacia la hermenéutica retoma el concepto del idealismo y dice que “las condiciones materiales siempre determinaran las condiciones ideales”. Para Marx el trabajo dignifica a las personas y es así con plantea que el trabajo genera ideologías, categorizándolos como estructura(trabajo) y superestructura (ideología). Marx centra su forma de mirar la sociedad en las condiciones de producción que esta ofrezca, también en las condiciones históricas de producción, así es como empieza a buscar análisis complejos y simples del mundo a partir de la producción.

Marx expone el método racional como el materialismo y este basado en los procesos y movimientos en una sociedad, siendo este método una forma de buscar ¿cómo las cosas están siendo?

Entre 1850 y 1945 surgen las ciencias sociales como tal y los intereses de estas eran llegar a tener leyes generales que pudieran gobernar el comportamiento humano, a diferencia de las ciencias naturales que estudian los sistemas no humanos, tales como las matemáticas, la física, etc., y, por otro lado, las humanidades estudian la producción cultural, mental y espiritual de las sociedades humanas civilizadas. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, se origina una fisura entre las prácticas y las posiciones intelectuales de los científicos sociales y las organizaciones formales de las ciencias sociales.

En conclusión, la manera en que se llegó a tener las estructuras de las ciencias sociales fue por la búsqueda del universalismo y no un particularismo, es decir buscar una ley universal que desde el momento de su creación rigiera hasta la eternidad, pero no es posible que una ley se fundamente de esa forma pues su creación en el siglo XIX no la hará vigente por el cambio de los comportamientos y posiciones de la sociedad a lo largo del tiempo.

A pesar de la búsqueda de un universalismo, no se deja de lado que cambiar unos cimientos con años de estudio es prácticamente imposible y por consecuente las ciencias sociales concebidas por los teóricos planteados anteriormente son las que hoy día nos rigen. Puntualmente, las ciencias sociales y humanas nacidas en el siglo XIX son la economía, historia, sociología, ciencias políticas y antropología. Los enfoques dominantes en los que se desarrollan estas ciencias son varios, entre estos el positivismo, la hermenéutica, el marxismo, estos, dieron pie para generar estas ciencias que hoy conocemos.

BIBLIOGRAFIA:

Wallerstein, I. (1996). Abrir las ciencias sociales. (1ra. ed.). México: