Antropologia Desarrollo de actividades

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Antropología cognitiva: definida también como la Etnociencia o la antropología cognitiva, está situada dentro de las nuevas tendencias y ha sido definida como el estudio de la relación entre lenguaje, cultura y pensamiento. Su concentración en las categorías lingüísticas como forma de aproximación a los sistemas de clasificación y conocimiento cultural.

- Según la historia de la antropología ¿Cuáles son los principales enfoques teóricos de la disciplina?, explique cada uno.

Su principal enfoque teórico es centrar su atención en la evolución humana, en la diversidad cultural. Algunos autores de teorías antropológicas como Emile Durkheim que centraba su enfoque en que el hecho social se diferencia del individual por su fuerza coercitiva sobre la conducta individual y su causa misma debe de buscarse siempre entre los hechos sociales precedentes. Posteriormente, siguiendo esta misma escuela francesa, Levi Strauss en su obra, las estructuras elementales del parentesco sería pieza clave en muchas investigaciones posteriores, y todavía hoy es objeto de estudio.

Dentro del análisis antropológico, el enfoque teórico dado por la evolución cultural o evolucionismos y difusionismo como corriente de pensamiento, es el primer intento sistemático de explicación científica de estas diferencias culturales.

- Desde la perspectiva antropológica ¿Qué se entiende por cultura?

Citando la definición de cultura dada por Edward Burnett Tylor que define cultura dentro del enfoque antropológico, como un conjunto complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, ley, costumbres y todas las demás capacidades y habilidades adquiridas por el hombre en su condición de miembro de la sociedad, esto quiere decir todo lo que el hombre ha creado tanto material como espiritual forma parte de la cultura, todos los logros alcanzados por el hombre o todo aquello que supere la naturaleza biológica viene a ser cultura. Dicho esto la cultura no solo debe verse desde el aspecto académico, sino de una manera holística como la forma de pensar y de comportarse de los seres humanos; sus ideas, sus creencias, y de los hábitos que el hombre adquiere cuando es miembro de una sociedad.

Reflexión

La antropología en su misión de tratar de facilitar la comprensión entre los pueblos y las diversidades culturares y fomentar el respeto hacia las diferencias, nos aporta a nosotros como estudiantes ese valor importante del conocimiento holístico de las sociedades, desde las primitivas hasta las sociedades civilizadas contemporáneas. Es importante resaltar que como ciencia la antropología y sus diferentes campos de acción han acercado más a las sociedades con sus estudios, observaciones y conocimientos.

Creo que es de vital importancia y acertada en la formación académica el entendimiento del comportamiento del ser humano, entender la condición humana, ya que desde ese punto nos cuestionamos, ¿qué hacemos aquí? ¿Para dónde vamos? Y ¿de dónde vinimos?, ¿cuál es el propósito del ser humano en este planeta? y ¿porque no todos somos iguales?, los contrastes y las diferencias en las costumbres siempre han sido un impulso en la necesidad imperante de conocernos y clasificarnos frente a otros.

Podemos concluir que un proceso de formación idóneo va ligado con el entendimiento de los roles de los seres humanos durante el tiempo, ya sea por su naturaleza a través de su existencia histórica. Una comprensión del mundo, de la humanidad y la aceptación de las diferencias culturales.

Referencias bibliográficas

Tomas Calvo Buezas y Domingo Barbolla Camarero. Antropología, Teorías de la Cultura, Métodos y Técnicas. Revista Periféria (2006).

Tylor, Edward Burnett (1881) Anthropology. Publicado en España como Tylor, E. B. Antropología: introducción al estudio del hombre y de la civilización.

M. Boivin, A. Rosato, V. Arribas (Comp.) Constructores de otredad. Una introducción a la antropología social y cultural. Buenos Aires, Editorial Antropofagia, pp.1 - 13.

Franco, Francisco. (2001) Antropología como disciplina. En Antropología Social. Editorial UNAD, Bogotá. Pág. 19 – 49.