Conceptos Vigentes respecto a la Inteligencia

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Conceptos de Inteligencia

Siendo tan importante y definitiva en la marcha humana la inteligencia, es importante entender lo que es exactamente como facultad y como actuación.

Definiciones rechazables

Aquellas que la identifican con el conocimiento animal y la hace solo efecto de estadio más evolucionado de los seres vivos. Esto afirma las teorías fisiologistas y biologistas. Identifican la inteligencia humana como una superación de los procesos de captación de los animales superiores. En los seres más desarrollados, en los mamíferos, existe un cerebro capaz de registrar y coordinar los datos sensoriales. La inteligencia se explica por la riqueza asociativa (asociacionismo) de ese cerebro. Así la formulaban K. Köhler (1877-1965) o R. M. Yerkes (1872-1962), que multiplicaron su investigación con los animales más parecidos al hombre, tendiendo a explicar la mente humana como idéntica a la animal.

Definiciones históricas

Desde los primeros tiempos filosóficos, la inteligencia como capacidad y el conocimiento como fruto de esa capacidad, han estado en el centro de las preocupaciones e investigaciones filosóficas. Tres modelos históricos de explicar el conocimiento han expresado tres teorías:

Platón (327- 347) Desencadena la idealista y la identifica con la capacidad de recordar lo que el alma ha contemplado en el Olimpo, o mundo de las ideas, donde supone que ha vivido. El hombre conoce las cosas porque tiene ideas innatas de ellas.

Platón es el primero que usa el término idea, en cuánto visión interior. Y sus postulados se prolongan en la historia a través de sus muchos seguidores, entre los que destacan el genial S. Agustín (359-430), quien hace de la inteligencia un proceso de iluminación interior; y Descartes (1596-1650) que iguala la mente a una "sustancia cogitans o pensante", que engendra los conceptos.

Para Platón, la inteligencia era como un auriga que lleva las riendas, mientras que la emoción y la voluntad representan los caballos que tiran del carro. La primera guía y la segunda, suministra la fuerza motriz. Aristóteles lo simplificó al contraponer la capacidad intelectual a la oréctica o capacidad apetitiva que abarca a la vez la emoción y la voluntad. (Grajales:1999).

Aristóteles (384-322) Rechaza la interpretación gratuita y literaria de Platón y explica la capacidad del conocimiento por el proceso de abstracción que hace la mente, a partir de las impresiones múltiples que entran por los sentidos. Los datos sensoriales son almacenados y superpuestos. Lo que hace la mente o inteligencia es organizar, comparar, procesar; y, en definitiva, abstraer. Las ideas son productos de la inteligencia y son siempre adquiridas con los sentidos.

A partir de la Edad Media, los árabes, como Averroes (1126-1198), y los cristianos, como Sto. Tomás (1225-1274) o S. Alberto Magno (1200-1280), explican la inteligencia como proceso de lectura interna, (intus-legere = inteligencia)

M. Kant (1724-1804) Inicia una revisión profunda sobre la naturaleza y la importancia de la inteligencia, convirtiéndola en una labor lenta y minuciosa que va desde la captación de las impresiones sensoriales por el "entendimiento empírico", hasta su organización e identificación por el entendimiento puro. La inteligencia es la fábrica que elabora las ideas; no las recibe.

Con Kant nace una gran inquietud por el modo de conocer humano, ya que está convencido de que, si se trabaja bien con el entendimiento, éste se protege del error. En su inquietud participan todos los racionalistas del siglo XVIII y los idealistas del XIX. Para todos ellos, como en el caso de W. Hegel (1770-1831) o de Fichte (1796-1879), el hombre tiene que valorar su mente como la principal energía creadora. Es la que le asegura el descubrimiento de la realidad y la posesión segura de la verdad. Incluso es la única fuerza humana que le permite al hombre vivir, actuar, relacionarse, progresar y llegar a ser inmortal.

Herbert Spencer formuló la teoría de la inteligencia tradicional. Esta sostiene que todo acto de conocimiento comprende un doble proceso, analítico o discriminativo por una parte, sintético o integrativo por otra; su función esencial consiste en capacitar al organismo para que se adapte a un medio complejo y siempre cambiante.

Los contrastes. Los estudios y los escritos sobre la inteligencia se multiplican desde el siglo XIX. Y, si a lo largo del siglo y luego en el XX, existe una atención prioritaria a la forma como la mente actúa, sin duda se debe a los muchos trabajos reflexivos realizados por los filósofos y por los sociólogos.

Todos ellos se mueven por su especial interés por la ciencia moderna que llama la atención, exige respuestas y planteamientos teóricos y abre insospechadas cuestiones que no son simples interrogantes, sino que reclaman soluciones más cercanas. Los últimos siglos han sido propensos a las grandes teorías en todos los terrenos científicos. Ello exige saber lo que es la inteligencia.

Conceptos Vigentes respecto a la Inteligencia

La teoría triárquica de la inteligencia, desarrollada por Robert J. Sternberg, fue de las primeras en ir contra el enfoque psicométrico y adoptar un acercamiento más cognitivo.

De manera que con el correr del tiempo, la inteligencia ha sido definida y estudiada bajo un número diverso de rubros, entre ellos: diferencias individuales, habilidades cognitivas y aptitudes (Yekovich, 1994). Se considera que el desarrollo más influyente, en la comprensión reciente del concepto, procede de investigadores educacionales y psicológicos asociados con la psicología cognitiva; entre ellos se encuentran: John Horn (1989), Robert Stenberg (1985), Howard Gardner y Hatch (1989).

John Horn (1989), de la mano con su asesor Raymond B. Cattell, ha desarrollado una teoría de inteligencia a partir de las habilidades fluidas y las habilidades cristalizadas, las que se constituyen factores generales los cuales a su vez se subdividen en subfactores o factores más específicos. Esta teoría es conocida como la Teoría Gf-Gc.

La inteligencia fluida representa la habilidad personal para razonar y resolver problemas en situaciones novedosas y poco familiares. La inteligencia cristalizada, por otra parte, muestra el grado en que la persona ha logrado apropiarse del conocimiento de una cultura en particular.

Según Horn (1989) esta teoría también puede ser vista como una teoría de inteligencias múltiples dada la relativa