De los códigos a los discursos

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Para Saussure, la interpretación de la corriente que le precede, son importantes los aportes para su propia obra. No solo pone en el acento en los fenómenos diacrónicos, sino que le permite desplegar uno de los principios estructurantes de su teoría, el del binarismo. Además, para él, el rejuvenecimiento de la lingüística depende de que esta tome el punto de vista estático (sincrónico) de la gramática tradicional, pero de una nueva forma que reconozca:

a.- que a los fenómenos lingüísticos sincrónicos se les debe agregar como existentes los diacrónicos,

b.- que los órdenes a los que remiten ambos tipos de fenómenos se oponen entre sí,

esto trae aparejado una división de la lingüística en dos ramas: la Lingüística estática o sincrónica y la Lingüística diacrónica.

Se dice que el eje vertebral de la lingüística de Saussure es el binarismo porque todo en ella reposa en oposiciones, en dualidades cuyos términos se oponen entre sí, al tiempo que operan como dicotómicas, son interdependientes porque se suponen recíprocamente.

Conviene tener en cuenta que el binarismo forma parte de una visión nueva de los fenómenos lingüísticos , cuya originalidad provocó la diferenciación radical con las lingüísticas que la precedieron , no presta atención a lo sustancial, a lo sustantivo, sino que se detiene sólo en lo relacional.

Lo que hace Saussure es definir el signo lingüístico “lo que el signo lingüístico une no es una cosa y un nombre sino un concepto y una imagen acústica, la imagen acústica no es el sonido material, cosa puramente física, sino una huella psíquica”. Pero para él no solo es una cuestión psíquica, sino que también es arbitrario y convencional Esta convencionalidad permite distinguir el signo lingüístico de otro tipo de signos.

El haber señalado el carácter convencional del signo implica otorgarle el carácter sistemático subrayando lo relacional. Para Saussure “el significante lingüístico es incorpóreo; está constituido no por una sustancia material sino únicamente por las diferencias que separan su imagen acústica - de las otras -. Lo que importa en la palabra no es el sonido por sí mismo, sino las diferencias fónicas que permiten distinguir esas palabras de todas las demás”. Dicha cuestión es comparada con un juego de ajedrez, al cambiar una sola pieza del juego por otra cambia profundamente a la ‘gramática’ del juego.

Las piezas de ajedrez, las monedas y los signos presentan una peculiaridad: son unidades de un sistema y, por ello, son valores. El propio Saussure señala que los valores parecen estar:

“regidos por un principio paradójico; [...] están constituidos:

a.- por una cosa desemejante susceptible de ser trocada por otra cuyo valor está por determinar (y)

b.- por cosas similares que se puedan comparar con aquella cuyo valor está por ver.”

Saussure al indicar que una lengua es un sistema de valores puros es porque se entiende que las unidades que la componen se definen no positivamente, no en sí mismas, no por su contenido, sino por su forma, pues toda unidad es lo que las otras unidades no son.

- La lingüística saussuriana: el modelo binario

- Lengua / Habla

Uno de los caracteres fundamentales de su perspectiva es el binarismo. La oposición matriz es la de lengua/habla. Esta y las demás dualidades son las que le dan la condición de posibilidad de toda ciencia: la problemática del objeto de estudio.

La lengua es para Saussure:

. “un sistema de signos en el que sólo es esencial la unión del sentido y de la imagen acústica;

. un conjunto de convenciones, [...] de hábitos lingüísticos que el permiten a un sujeto comprender y hacerse comprender;

. es el producto que el individuo registra pasivamente,

. supone premeditación;

. el individuo por sí solo no puede crearla, ni modificarla;

. no existe más que en virtud de una especie de contrato establecido entre los miembros de una comunidad”.

El habla en cambio,

“es un acto individual de voluntad y de inteligencia en el cual conviene distinguir:

a. las combinaciones por las que el sujeto hablante utiliza el código de la lengua con miras a expresar un pensamiento personal;

- el mecanismo psicofisiológico que le permite exteriorizar esas combinaciones

Además de ello la teoría saussuriana, no solo ordena los fenómenos lingüísticos que componen el lenguaje, sino que también los jerarquiza.

Esta jerarquización se la entiende de la siguiente manera: a la lengua se le otorga de carácter esencial; mientras que el habla, se le adjudica carácter aleatorio. Pues como la lingüística va a ocuparse de la parte esencial del lenguaje, la lengua es el objeto de estudio. Es necesario que a la lengua se la entienda como sistema de signos, pues tal definición permite que el objeto de estudio se presente como un todo en sí mismo, y se constituya en principio de clasificación.

La puesta en juego de la lengua como sistema de signos se la conoce como principio de la inmanencia. Este principio impone que el análisis de la lengua sea interno, que, puesto que ella se presenta como un todo en sí mismo, se desarrolle dentro del marco del sistema.

- Significante / significado

El signo es una unidad lingüística de índole psíquica compuesta por dos caras: concepto o significado e imagen acústica o significante. El siguiente gráfico es el que mejor hace entender la evolución del concepto signo.

Concepto árbol

Imagen acústica arbor [pic 1][pic 2]

Arbor[pic 3]

Lo que caracteriza a la propuesta saussuriana es su capacidad clasificatoria, taxonómica. Los lingüistas posteriores compartían sus proposiciones fundamentales y diferencian en la lengua varios niveles de análisis