”Disciplinas del poder”

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Por regla general, las formas de gobierno de las culturas asiáticas, europeas y americanas se caracterizaron por ser autocráticas y teocráticas. En primer caso, porque el poder estaba concentrado en la máxima autoridad y en la nobleza de la sangre, reyes, emperadores, incas. En el segundo, porque se creía que estos gobernantes, con un poder absoluto o casi absoluto, eran divinidades, dioses, semidioses o hijos de dioses, u hombre especiales que habían recibido el poder de una divinidad, con quien tenían lazos y vínculos indesligables. La forma de gobierno autocrático y su correspondiente justificación teocrática han sido propias de las culturas egipcia, babilónica, asiria persa, griega, durante la época de los reyes, romana (periodo antiguo e imperio). En los imperios incas y azteca. Durante el periodo Han y Ching en la China y en varios estados de la India, especialmente entre los Gupta y Maurya. También la tuvieron los bizantinos, mongoles, árabes y turcos. Muchas de las características del autoritarismo y de la teocracia continuaron en la edad media. Estos elementos se pueden reconocer con nitidez, durante el Sacro imperio Romano- Germánico, continuando hasta la caída del absolutismo en Europa. Sin duda es la forma de gobierno más antigua y la que más ha durado en la historia.

Esta forma de gobierno, que duro siglos, tuvo elementos propios permanecientes a cada cultura. Algunos estados fueron más rígidos que otros, pero siempre prevalecieron las tendencias autocrática y teocrática.

Las instituciones políticas del mundo antiguo fueron el reflejo de una rígida división social basada en castas, órdenes y clases sociales; de ahí que el sistema de estratificación social no tuviera la característica de movilidad social que es propia del mundo moderno. Quien nacía rey y noble moría rey y noble, quien nacía siervo y esclavo moría en tal condición. Podían darse casos de movilidad en el desempeño de las funciones, cargos y roles al interior de la clase dominante, que constituía una clase política y elitista por esencia, como sucedió en Roma, porque un esclavo podía lograr la condición de liberto, y los libertos podían ejercer diversas funciones, incluso políticas. Pero estos casos no alteraban el rígido sistema de estratificación social.

Pero, tal como hemos señalado, al lado de las tendencias aristocrática y teocrática coexistieron esporádicamente otras formas de gobierno; que, aun estando muy lejos de lo que el hombre moderno conoce como democracia, tuvieron algunos elementos que les son propios, como la elección de las autoridades políticas o el debate público en las asambleas, que bien pueden considerarse prácticas “democráticas”, aunque desde luego limitadas en su naturaleza por la rígida estratificación social que hemos mencionado.

Al parecer, esta forma de gobierno que, como hemos visto los griegos llamaron democracia, existió no solo en Atenas y en cierta medida en Esparta, y en roma durante la república; pues la vemos funcionar entre los antiguos germanos, en los cantones suizos a partir del siglo XIII, y en la Francia del siglo XVI (Estados Generales); así como en la cultura andina, en donde recibió el nombre de camachico.[1]

- Concepto de La política

La política es la actividad humana fundada en intereses justificados ideológicamente, que pretenden conseguir objetivos valerosos para toda la comunidad mediante el ejercicio del poder público organizado y el flujo sobre él.

- División de la ciencias:

Se dividen en:

- Ciencias formales: lógica, matemática (aritmética, geometría)

- Ciencias fácticas:

- Naturales (física, biología geología)

- Sociales (sociología, economía, ciencia política)

- Concepto de Ciencia política

La ciencia política es una ciencia social que estudia fundamentalmente el ejercicio, la distribución y la organización del poder en una sociedad (vida útil).

- El objeto central de la ciencia política

El objeto central del estudio de la ciencia política es el poder es sus expresiones sociales y políticas. El ejercicio del poder es relacional y plural.

- Origen del poder

Los problemas cruciales a lo que la ciencia política no ha puesto mucha atención son al origen del poder. La politología ha recurrido a la antropología política. En la fuerza que tenían los guerreros; el mito, el poder que tenía el rey había sido entregado por Dios, aquí se demuestra la divinidad; el conocimiento científico, ya que el hombre de ciencia era un hombre de admiración y respeto.

- Métodos de la ciencia política

Entendemos por método un procedimiento para adquirir conocimientos racionales fundados, en cambio técnicas son los instrumentos operacionales que se utilizan para la aplicación de los métodos.

La ciencia política no tiene un método propio sino que recurre a los métodos usuales de las ciencias sociales, los cuales son:

- La observación de los fenómenos que se quieren conocer, (en nuestro caso los fenómenos políticos).

- Formulación de una interrogante acerca de alguno o de varios de los fenómenos observados.

- Elaboración de una hipótesis factual preliminar que pueda dar respuesta a la interrogante.

- Comprobación de la hipótesis con los datos empíricos pertinentes que resulta en su aceptación, rechazo o modificación, según dichos datos coincidan o no con los que ella enuncia.

- El proceso no se detiene, sino que el ciclo se reinicia con otras interrogantes o modificaciones y nuevas confrontaciones.

- Técnicas de la ciencia política

En la aplicación de la metodología, el politólogo recurre al manejo de una serie de técnicas que son las herramientas fundamentales para acercarnos al objeto; es decir, al proceso político que se quiere conocer.

Entre los procedimientos y técnicas más eficaces que utiliza la Ciencia Política tenemos:

- La entrevista

Consiste en la elaboración de un conjunto de preguntas, dirigidas a personas que se estima que son