Domotica y su Introducción.

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- El estado natural y su correspondiente derecho natural racional logran así la armonía y coexistencia pacífica. Éste es en realidad un estado de equilibrio al que se llega o consigue gracias al entendimiento humano. Estado de equilibrio similar al construido posteriormente por los pensadores de la naciente economía política clásica.

- derecho natural obliga al pasaje del derecho natural al derecho positivo como derecho de estado. El estado y el derecho moderno nacen como protección del derecho natural pero no son sus dueños.

I Kant: ¿Entre la filosofía moral y el derecho?

Kant concluye que la moralidad consiste en la relación de cada acción con esa legislación universal del reino de los fines, aquí presenta una verdadera antinomia en el sentido de determinar la adecuación del principio de la libertad con la legislación universalidad del reino de los fines. Estos principios metafísicos en parte los constituyen las dimensiones del tiempo y el espacio, que son categorías o “condiciones de posibilidad” para que se produzca cualquier experiencia libre.

Kant sostiene que las facultades humanas se clasifican así:

1) sensibilidad, utilizada en la sensación y en la percepción.

2) entendimiento, utilizado en la elaboración de conocimiento.

3) razón utilizada en el razonamiento.

Kant nos presenta que existen conceptos puros del entendimiento que se aplican a priori, a objetos de la intuición en general.

- Esta condición permite cierta asimilación o congruencia entre lo individual y lo colectivo.

- Las condiciones de posibilidad de la experiencia humana libre y responsable, que se presentan en la modernidad, son el de poder pensar por sí mismo y el de tomar sus propias decisiones de forma a los dictámenes ordenados por la moralidad que lo hace responsable.

- La ciudadanía es responsabilidad no solo del ser externo sino responsabilidad consigo mismo.

- El ser individual que hace parte de estas condiciones de posibilidad logra ser, gracias a la mediación de la razón y a los imperativos categóricos, ser también secundariamente sociales.

Límites conceptuales de los abordajes precedentes

que el hombre es un ser gregario por “naturaleza” y que en el transcurso del desarrollo histórico real se va individualizando.

El empirismo de la teoría jurídica moderna no solo nos lleva a querer entender la hegemonía y constitución de las categorías jurídicas básicas como determinaciones o elementos constitutivos de todas las formaciones sociales, comportándose en cierta medida como los a priori de Kant e insistiendo por esa vía en la a historicidad de sus condiciones particulares y concretas.

En la primera situación, es necesario examinar si esas condiciones materiales de existencia son un producto o resultado de la historia social de la producción o, si por el contrario, constituyen los presupuestos de cualquier tipo de organización social.

En la segunda situación, en decir en la transformación del derecho natural al derecho positivo, podríamos sugerir algunas características o supuestos que generan dentro de la conciencia común de la sociedad, así:

El derecho positivo como derecho de estado se ve como la obra de los legisladores ilustrados, que gracias a sus conocimientos.

manera, el Derecho positivo es por esencia soberbio en la medida en que considera al mundo de la “sociedad civil” como materia sin forma, como un territorio devastado, y se percibe dueño de la juridicidad de la sociedad.

Entre el derecho natural y el Derecho positivo más que una interdependencia existe una determinación de necesidad basada en que el primero requiere la existencia de éste e inversamente el segundo vive de la necesidad de aquél.

- En el primer sentido, su determinación interna, que es su propia necesidad para el cumplimiento de su función o simple determinación externa, el estado para existir como universalidad concreta y singularidad debe admitir necesariamente un derecho natural, un mundo en donde reina la propiedad privada, lugar de donde brota su alimento mediante la existencia de la obligación jurídico tributaria y de los tributos.

- En el segundo sentido, el Estado de Derecho positivo debe negar parcial o temporalmente el derecho natural que sustenta la propiedad privada pues no lograría justificar y legitimar su propia existencia dentro del orden social como universal concreto, como lugar de existencia y proyección del hombre genérico, del sujeto de derecho, su abstracción y generalidad, de la igualdad ante la ley y la prevalencia y subordinación al interés general y al derecho de estado.

La idea del derecho natural y la idea del Derecho positivo en su mutua determinación contradictoria no logran satisfactoriamente producir un entendimiento del derecho y el estado moderno más allá de su propia lógica interna.