Godelier, Maurice (2004). “Poder y lenguaje. Reflexiones sobre los paradigmas y las paradojas de la legitimidad de las relaciones de dominación y opresión”. En Bolvin, Mauricio, Rosato, Ana y Victoria Amibar. Constructores de otredad. Una introducci

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estado y esclarecer las relaciones de opresión y dominación que el estado ejerce sobre los dominados.

Comentario personal:

Las jerarquías político simbólicas planteadas por Godelier como primitivas dan pie para analizar las jerarquías de diversas índoles que actualmente se ejercen, dejando ver varias características que el lenguaje imprime en dichas relaciones y de cómo los dominados justifican dichas jerarquías desde el argumento de un estatus quo que mantiene la armonía social, sin embargo la degradación de la clase política actual está friccionando estos argumentos, sin embargo la propuesta de una caída orgánica propuesta por Godelier no incluye el factor económico que a mi parecer se debe introducir en la propuesta (religión/estado/economía).

Contextualización del autor:

Maurice Godelier (Cambrai, 28 de febrero de 1934) es considerado como uno de los fundadores de la antropología económica francesa, con investigaciones que se orientan hacia el estudio de la estructura de las sociedades "precapitalistas". Es especialista en las sociedades de Oceanía.

Egresó de la Escuela Normal Superior de Saint-Cloud con el título de profesor de filosofía y licenciado en psicología y nueva filología. Luego se desempeñó en la unidad de proyectos de la École Pratique des Hautes Études donde trabajó con Fernand Braudel. Posteriormente trabajó como asistente de Claude Lévi-Strauss, el fundador del estructuralismo, que era entonces profesor de antropología en el Collège de France. En 1975 fue nombrado director de la unidad de investigación de la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) en París. De 1982 a 1986 Godelier fue director del departamento de Ciencias Humanas y Sociales del Centre national de la recherche scientifique (CNRS).

En los años 60 Godelier trabajó combinando los métodos del estructuralismo con los del materialismo histórico. Por una parte investigó y polemiza sobre el concepto de modo de producción asiático. Por otra parte cuestionó las separación entre infraestructura económica y superestructuras políticas e ideológicas, propuesta por el marxismo clásico y afirmó que en las sociedades primitivas las relaciones de parentesco funcionan como relaciones de producción, relaciones políticas y esquema ideológico. Allí el parentesco es a la vez infraestructura y superestructura. También propuso modificar la concepción superestructural de la religión propia del marxismo clásico.

Entre 1967 y 1988 Godelier emprendió varias investigaciones sobre los Baruya en Papúa Nueva Guinea. Su trabajo de campo fue la base para producciones cinematográficas y para su libro La producción de grandes hombres.