El humanismo del renacimiento.

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comunidad, y no de él, debe ser una enseñanza perpetua para los estudiantes.

Lutero tenía tres argumentos a favor de la necesidad de la educación cristiana. En primer lugar, tenía que proteger a los niños de los intentos del mal, para llevarlos lejos con Dios. En segundo lugar, si Dios permitió que la educación tenga lugar, no debe de rechazarla; En tercer lugar y lo más importante es un mandato de Dios. Mientras que para Erasmo la necesidad de la educación yacía dentro de la humanidad, por Lutero que yacía en los mandatos de Dios. Para Calvino, el aprendizaje no es un asunto individual, sino para la enseñanza de otros, y ambos procesos han de estar al servicio de Dios y de su reino. Una educación liberal no puede estar divorciada de la meta del hombre en la vida; entender las escrituras con el propósito de hacer la voluntad de Dios. Las artes y las ciencias liberales no nos dan el verdadero conocimiento de Dios, a menos que nuestros ojos hayan sido primero abiertos por medio del Espíritu. Ignacio de Loyola fundó la Compañía de Jesús, los jesuitas fueron una de la principal vanguardia de la Contrarreforma. El trabajo realizado por Ignacio de Loyola fue visto como un importante contrapeso a Lutero y Calvino.

Lutero era original en la construcción de la Biblia para los planes de estudio: el Evangelio sólo se muestra a la gente como depravada, y nada más puede mostrar cómo esta depravación se puede quitar. Por esa razón, la enseñanza de la Biblia hace que la escuela sea una escuela cristiana, y debe ser un tema en sí mismo, así como permear todas las otras materias. Lutero también tenía un nuevo énfasis inicial en la obligación de los padres en la educación. Ideó un orden escolar que ayudó a llevar a cabo la primera escuela pública. Hizo hincapié en la necesidad de que los profesores tengan un plan de estudios y de utilizar los libros de texto, como el catecismo. Para Lutero, los escritores de la antigüedad eran sólo un medio para un fin, no un fin en sí mismos, como con Erasmo. El mundo antiguo debe ser visto y estudiado en el contexto histórico de la salvación, ya que condujo a las condiciones en las que el Evangelio podría ser predicado. Ignacio creía que la vida era para ser vivida por Cristo y que estamos para servirle y entre sí. El creía en un estilo de vida similar a los santos.

En cuanto a la meta de la educación cristiana, Erasmo quería dedicarse a la piedad aprendida. Fue influenciado por el renacimiento en su creencia de que la fe cristiana no podría entenderse sin apropiarse de la cultura y la filosofía de la antigüedad. Para él, la piedad viene tanto de la civilización y de la Biblia. La verdadera felicidad proviene del estudio de los logros del presente y del pasado, con la Biblia como el logro más importante, pero los otros no se excluyen en absoluto. Para Lutero, el objetivo de la educación era luchar contra el mal conociendo la propia Biblia. A través de la enseñanza de la Biblia a los niños aprenden a dar gloria y alabanza a Dios. Al proporcionar a la educación pública, el gobierno temporal tiene una tarea de promover el reino espiritual, sin descuidar sus responsabilidades temporales para mejor y mayor bienestar de una ciudad, la seguridad, y la fuerza consiste más bien en su haber muchas capacidades, enseñando, sabios honorables y los ciudadanos bien educados. Ignacio pensó que podemos aprender mucho unos de otros sobre la vida y la forma de servir a Dios; Sin embargo, cuando se trataba de las funciones más específicas y más duras, él prefiere tener su enseñanza en un grupo de élite para contrarrestar las doctrinas protestantes y dar un nuevo impulso a los dogmas de la fe católica, creando los seminarios para la formación del clero y dando nuevas normas litúrgicas y disciplinares para los fieles. En tanto Campanella, el Estado controla totalmente la vida de todos los que viven en ella. Para hacer el estado más que una tiranía, Platón desarrolló el ideal del filósofo-rey, que fue imitado por Campanella. Es decir, el hombre que es prudente y bien informado debe gobernar, pero en aras de que aquellos que son más débiles y menos capaces. Hay una clase dominante de élite, pero no es hereditaria, una clase dirigente hereditaria no puede garantizar la capacidad y pronto decae.

La propia formación educativa de Calvino fue muy basada en el humanismo. Hizo hincapié en una fuerte formación en las artes liberales, prefiriendo estos para el estudio del derecho o la medicina. Calvino dio gran importancia al aprendizaje, que comienza a una edad temprana, a fin de no dejar la Iglesia un desierto para nuestros hijos. Hace hincapié en el comportamiento disciplinado, limpieza y rapidez. El plan de estudios era típico del pensamiento renacentista.

CONCLUSIÓN

Como antecedente de la educación el movimiento escolástico es positivo, ya que da a conocer en su enseñanza procedimientos didácticos que fueron retomados y enriquecidos posteriormente en otro tiempo. Decir que dichos procedimientos eran buenos o malos, es muy atrevido; puesto que en su contexto y época pudieron ser útiles y valiosos. Ya lo dice el dicho “no todo lo viejo es malo, ni todo lo nuevo funciona”, es decir se debe rescatar lo positivo de éste movimiento y descartar lo que se considere obsoleto. Todo movimiento en su época y en su momento aporta y marca en la historia positiva o negativamente el rumbo a seguir para mejorar o tratar de no cometer los mismos errores.

Hasta el Humanismo el eje de la vida era Dios y la otra vida. Dios era el principio y el final de todas las cosas, de todas las preguntas, pero el Humanismo cambia el eje, desplazando a Dios, no en su creencia, sino en la importancia de la Vida. El Hombre, sus problemas diarios, la Razón y la Naturaleza son la base del Humanismo, éste provoca el más grande movimiento filosófico, político, económico y religioso. A medida que se profundiza en la mirada de los maestros del Renacimiento, su renovado interés en humanismo clásico se vuelve más y más evidente. Y dentro de su concepto filosófico del humanismo, vemos personajes del Renacimiento que no sólo emiten su mirada constantemente sobre el naturalismo, si no que nos ofrecen nuevas perspectivas por su interpretación del mundo natural a su alrededor.

Este humanismo se caracterizó en la educación de las capacidades naturales humanas, por su individualismo y por la primacía concedida a los valores estéticos. Su antropocentrismo fue, además, naturalista, pues acentuaba los aspectos naturales del hombre, olvidando o minusvalorando su dimensión y destino sobrenatural. El Renacimiento. causó cambios profundos en todas las esferas del pensamiento y la práctica educativa.