El sentido es el receptáculo de las formas sensibles sin la materia.

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2.- Explica las ideas fundamentales de la teoría del conocimiento empirista. Apóyate en los siguientes textos.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO EMPIRISTA.

Se llega a el a través de las sensaciones.

Podemos conocerlo a través de las percepciones que tenemos nuestras ideas o impresiones, ya que algunas veces podemos llegar a sentir que sentimos esas ideas e impresiones, siendo las menos intensas las ideas y las mas fuertes las impresiones.

Todo lo material de nuestro pensar se deriva de las ideas o impresiones.

Nuestras ideas pueden ser alteradas por la imaginación.

Si las ideas simples no se asociaran no llegaríamos a conocer ideas complejas.

Las ideas se unen por estas cualidades: Semejanza, contigüidad de tiempo o lugar y causa-efecto.

Dos objetos no solo se unen según su semejanza, ya que puede haber un tercer objeto que logre relacionar a los otros dos.

Nuestros objetos de razón divididos en relaciones de ideas(teorías) y las cuestiones de hecho, aquellas que son evidentes.

Una proposición demostrativa falsa implica una contradicción.

Tener una duda universal de todas nuestra facultades.

Para llegar a una verdad, se empieza por principios claros y evidentes revisando nuestras conclusiones y analizando nuestras consecuencias.

Para saber si una proposición es verdadera debemos preguntarnos de que impresión se deriva la supuesta idea.

Ninguna cuestión de hecho puede ser aprobad si no es a partir de su relación causa-efecto.

Nunca tendremos mas ideas que las que tenemos presentes.

Todo empieza y termina con una percepción.

el racionalismo

el empirismo

Definición de racionalismo: el racionalismo es la tendencia filosófica que considera la realidad gobernada por un principio inteligible al que la razón puede acceder y que, en definitiva, identifica la razón con el pensar.

en sentido general se contrapone al irracionalismo (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido múltiples variantes:

- racionalismo ético: se denomina así al intelectualismo moral socrático.

- racionalismo metafísico: el racionalismo platónico (que considera la realidad ordenada según el modelo ideal y final del bien).

- racionalismo religioso: es el de los deistas (kant, los ilustrados, la revolución francesa…) que identifican la verdad revelada con los datos últimos de la razón y creen en un dios racional pero no providente.

- racionalismo ontológico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con l'autorealización de la razón o espíritu).

los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platónicos o no, hegelianos o no!) defienden todos la tesis de que la razón no es una facultad (psicológica) sino una concatenación de verdades necesarias.

en cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada.

Definición de empirismo: el empirismo es la tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento.

como tal se refiere a la experiencia (del gr. empiria) en su segundo significado:

- no es "participación personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo) ;

- sino que la experiencia repetida de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones).

el empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:

a)niega la absolutización de la verdad o, como mínimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.

b)reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.

no se opone de ninguna manera a la razón, pero niega la pretensión de establecer verdades necesarias, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificación o su control.

- afirmación de la importancia de la realidad actual o de lo inmediatamente presente a los órganos sensoriales, es decir, de la realidad de hecho (de facto, y no de jure).

- reconocimiento del carácter humano -es decir, limitado, parcial e imperfecto- de las herramientas que el hombre posee para atestiguar, para conocer y para controlar la verdad (empirismo crítico).