Ensayo “Más que un juego un, ritual”

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Por esta razón El juego representaba un acceso al inframundo y, al mismo tiempo, la posibilidad del renacimiento. Ya que ellos creían que al jugar la cancha representaba el inframundo, un equipo representaba a los gemelos héroes y el otro equipo representaba a los dioses del inframundo. Y al sacrificar al alguien su sangre derramada ayudaba a la fertilidad.

De La Garza (2000), nos señala que es la lucha de opuestos que se da entre los seres luminosos y vitales, contra los seres del inframundo que simbolizan la oscuridad y la muerte.

El juego de pelota para los Mexicas también conocido como tlachtli era indudablemente una lucha de contrarios, donde el vínculo entre el juego y astronomía es muy claro. La relación astronómica más clara es con Venus (Uriarte, 2000) en el que aparecen opuestos su representación matutina, en la figura de Tlahuizcalpantecuhtli-Quetzalcóatl, y su representación vespertina, en la figura de Xólotz. Esta lucha de opuestos, entre la luz y la oscuridad, entre el Sol, símbolo de la racionalidad y lo masculino, contra la Luna y las estrellas, lo irracional y femenino, es representada en el mito mexica.

(De La Garza, 2000). “La cancha es, por tanto, el cielo nocturno donde se desarrolla esta pugna en la que el Sol siempre vencía para que se pudiera mantener el orden cósmico” (Uriarte, 2000).” En última instancia, el sacrificio humano era el que permitía este orden asociado a su vez con la fertilidad de la tierra, ya que la sangre, derramada sobre la cancha propiciaba la germinación de las plantas y la prosperidad en los cultivos para alimentar a la población. Es fácil suponer, después de lo dicho, que el juego de pelota con las ofrendas de sangre se practicaría durante la época de sequía para propiciar las lluvias y la fertilidad de la tierra.

Para los mexicas el sacrificio era determinante para poder permitir la victoria del Sol sobre las tinieblas y que con ellas llegaran las lluvias, la vegetación y la fertilidad.

En ambos mitos encontramos una lucha, y que por lo tanto existe una relación simbólica con la guerra, ya que se da una típica confrontación antagónica entre fuerzas, motivo por el que el sacrificio de los jugadores era por decapitación. Pero ¿Por qué la cabeza y no otra parte del cuerpo? La respuesta es que desde tiempos muy remotos el cráneo fue considerado reliquia o trofeo ,que personalmente yo creo que es porque la cabeza con tiene el rostro que es la identidad de una persona y al cortar la cabeza le estas quitando lo que es y yo creo que cuando te quitan lo que eres te están despojando de todo; pero desde el punto de vista todas las culturas era una muestra de poder que fue integrada a su arte y sus ritos por lo que el cortar cabeza fue una pena de muerte bastante común.

En ambas culturas pudimos observar que el juego de pelota era más que un juego donde uno gana y otro pierde como en la actualidad. Para ellos era reencarnar con honor sus mitos, era que los jugadores tomaran el papel de esos héroes que vencieron a la muerte para darle fertilidad y honor a su pueblo. No era solo un juego donde hasta cierto punto el objetivo era divertirse eran la forma cotidiana para arreglar sus asuntos tanto políticos como religiosos.

Bibliografía

- CASTRO LEAL, M. (1973). El Juego de Pelota. Ediciones Lara: México.

- DE LA GARZA, M. (2000).El juego de pelota según las fuentes escritas. Arqueología Mexicana, 44, 50-53.

- URIARTE, M.T. (2000).Práctica y símbolos del juego de pelota. Arqueología Mexicana, 44, 28-35.

- TALADOIRE, E.(2000).El juego de pelota mesoamericano. Origen y desarrollo. Arqueología Mexicana, 44, 20-27.