Ensayo Santo Tomás.

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La Teoría de la Sustancia

Es identificada, como una entidad concreta donde se constituye por un compuesto indisoluble de materia y forma. Se plantea una pregunta “¿Es posible que la existencia de sustancias que no estén compuestas de materia y forma? - Guía Décimo grado Gimnasio Los Alerces Materia Filosofía. Ahí se refiere directamente a los ángeles y a Dios, las sustancias que él dictaba eran la simple y la compuesta. La compuesta era una intelectual, ya sea todo lo que se compone de materia y forma. Por ello se puede terminar algún día, pero la sustancia simple es sólo una, sin ningún otro tipo de compuesto y no se termina, es decir, es eterna.

Teoría del Acto y Potencia

Para ésta también comparte la distinción de acto y ser en potencia. Nos explica “por ser acto se refiere a la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta y la conocemos, por ser en potencia entiende el conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es”. Establece con esto una distinción entre Dios y los seres creados, donde hay un solo ser que es acto puro, necesario y eterno que es Dios y los demás seres vienen a un acto después de potencia, pero ese acto no es perfecto porque, aun retomándolo, siempre queda una raíz íntima que hace que el acto no es personal, sino como algo sobrevenido y que se puede perder. Es decir, que a diferencia de Dios, es el acto en todos los demás seres queda un fondo de potencialidad y movimiento.

Teoría de la Esencia y la Existencia

Tomás de Aquino dio una clara importancia de ésta temática donde por ser abstracta o metafísica, resulta difícil de entender, como por ejemplo: un niño pregunta qué es un dinosaurio y qué es un elefante, donde el padre recurre al diccionario y fácilmente lo explica, sin decir que no al hecho de que los elefantes existen y los dinosaurios no lo hacen. También está relacionado con el acto – potencia, pero en su significado propio de la entidad.

Santo Tomás habla de varias corrientes las cuales conllevan a un mismo lugar, la distinción real entre la esencia y la existencia, es como algo que delimita a las criaturas de Dios, pero su real distinción combinada con la teoría aristotélica y con el ejemplo de San Agustín, Dios es acto puro pero las criaturas están compuestas de acto y potencia. Dios tiene el ser puro de esencia, las criaturas lo tienen por participación. Dios tiene el ser necesario, las criaturas constringentes. Estos son claros ejemplos de lo que él habla aunque no creó directamente la distinción entre esencia y existencia, ya que venía formulada años atrás la encontró dentro de un sistema, y le da un nuevo vigor, haciendo distinción entre Dios y las criaturas. Se pueden definir un concepto y la realidad.

Toda la filosofía cristiana comparte una doctrina de la Creación, el enfoque instantáneo de Santo Tomás anteriormente nombrado es el de Dios y los seres creados definiendo la esencia como lo que la cosa es; y la existencia es, un hecho que en verdad existe. Para saber que de cualquier manera el hecho de que algo exista o no, no afecta a la esencia, ya que seguirá siendo la misma, pase lo que pase. Al diferenciar los seres creados o las criaturas entre esencia y existencia, es una consecuencia de lo cual puede suceder o no suceder de éstos seres.

Para finalmente explicar la relación esencia y existencia, él alude a los términos de acto y de potencia. La esencia es dada como potencia, y la existencia es puesta en acto el existir de la esencia, es decir, que la existencia es un acto de esencia. La esencia de Dios es su ser, es esencia pura, sin ninguna imitación que incluye todas las perfecciones.