La Historia del Derecho Mexicano.

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Tzeltzales y tzotziles: (Chiapas)

La costumbre, corteza dura de vicios y supersticiones es la unidad del grupo, la preservación de su carácter y de su vida. El “posh” o aguardiente, llegó a transformarse en la razón suprema de los grupos indios. Está ligado a la religión, el nacimiento, matrimonio, muerte, autoridad, medicina, trabajo, a los cambios y al ritmo de la naturaleza. La enfermedad del “espanto” es muy popular y creen que se escapa el alma. El día de todos los santos creen que los muertos regresan a convivir con sus familiares y estos les preparan altares con todo lo que al muerto le gustaba en vida. Cuando pelean, en medio de su embriaguez se tornan violentos, lanzándose uno sobre otro aullando y dando saltos simiescos. El vencedor arrastrado por la cólera se entrega a una danza frenética. Son bígamos compartiendo el mismo techo.”

Mixtecos: (Oaxaca)

Monte Albán: A sus pies se extendía el cementerio de los zapotecos.

“Las estelas zapotecas” fue un estudio de cuarenta piedras publicado por Alfonso Caso. Descubrió un calendario y una escritura que relataba hechos. El estilo de las estelas tenía gran semejanza con las urnas funerarias (zapotecas) y una profunda diferencia con los códices (mixtecas), dos culturas. Se exploró el centro ceremonial. No se destruía nada sino se sobreponían nuevos edificios. Monte Albán se catalogó en varias épocas siendo la III la mejor. Los zapotecos dejan Monte Albán por la invasión de los mixtecos quienes eran la imagen de la abundancia y su industria, la guerra. En códices se consignaban fechas de nacimiento, la boda de los príncipes, sus conquistas y sus muertes. Se establecían genealogías. En Santa Magdalena se tejen sombreros de palma, mal pagados pero los indios permanecen inmóviles. En Copala, el centro del pueblo es la iglesia. Los caciques de las rancherías quieren mandar y no ser mandados, hay bandos rivales. Si matan al padre siguen con los hijos y terminan con sus partidarios. El día de todos los Santos, muertos y vivos se entregan a comer y beber desenfrenadamente. Su principal ingreso lo obtienen de la fabricación y venta del tepache.

Mazatecos: (Oaxaca)

“Nanacatl u honguillos negros que emborrachan, hacen ver visiones y provocan a lujuria” según Sahagún. (Psicolisibina)

Gordon Wasson y su esposa crearon una nueva ciencia llamada etnomicología. La investigación se aplicaba al análisis de las relaciones entre los hombres y los hongos a través de sus tradiciones, hábitos culinarios, literatura, religión, etc. Los mazatecos consideran que Jesucristo les dio el hongo porque son pobres y no pueden pagar un doctor ni medicinas costosas. Recurren al curandero cuando están enfermos o tienen un problema. Piensan que es el mismo Jesucristo el que les habla. Los curanderos comen el hongo crudo y el hongo les muestra lo que ha producido la enfermedad. Si ha sido embrujo, por qué. Si está enferma de espanto o si se trata de una enfermedad curable por medio de medicamen-tos y si la persona vivirá o morirá. La curandera más famosa, conocida internacionalmente fue María Sabina. Cuando después del éxtasis en una alucinación viene un período de horror, se dice que había un embrujo. El peyote y los hongos se administran en parejas, una especie masculina acompañada de otra femenina. Los dos producen alucinaciones sensoriales, desdoblamiento de la personalidad, alteración del tiempo y del espacio, incapacidad de fijar la atención, reminiscencias y periodos hilarantes. Para los indios los padecimientos están causados por el enojo de los dioses y debemos entrar en estado de gracia mediante la abstinencia, purificación del alma y cuerpo y a veces el dolor y el desgarramiento para poder comunicarnos con la divinidad y trascender nuestra condición humana.

Me pregunto: ¿Qué hubiera sido de los indios si no hubieran sido conquistados? Aunque no estoy de acuerdo con su degradación en términos de su alcoholismo y drogadicción, entiendo que ante tanta vejación, pobreza e injusticia, quieran evadir una realidad y refugiarse o sublimar su sufrimiento contactando a sus dioses. Hay mucho que aprenderles y más por hacer para que, respetando sus ideas, podamos ayudar a nuestros indios a tener una vida mejor.