Lo que se muestra y lo que no en el museo histórico nacional

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"Es evidente que el concepto de arte primitivo nace (…) desde una perspectiva evolucionista, como una situación jerárquica en la que el arte occidental ocuparía la cima de esa supuesta evolución, mientras las artes primitivas (....) representarían estadios anteriores en el tiempo y en grado evolutivo (…) el concepto de arte primitivo viene a reforzar el sentido etnocéntrico del arte”

Al reflexionar un poco de esto, es interesante dejar como pregunta abierta como serían los museos, particularmente el museo histórico nacional si desde un principio hubiésemos valorado más lo propio de nuestras culturas, o quizá, lo hicimos, pero a medida que fueron invadiendo nuestra cultura perdimos toda nuestra identidad.

Por otro lado, algo que también podría ayudarnos a responder nuestra pregunta, es contestar lo siguiente: ¿Por qué, en resumidas cuentas, valoramos más lo ajeno, por qué nos llama la atención el hombre blanco con una vestimenta de elite, ante un huaso, por ejemplo?, ¿Por qué se invisibiliza la diversidad cultural y se considera más importante la elite de la historia de Chile? Aunque no haya alguna respuesta exacta, todo esto parece relacionarse fuertemente con el patrimonio, pues como en el periodo de la conquista las diferentes etnias que existian llegaron a ser invadidas y sometidas por los españoles en todo ámbito tales como lo político, económico, religioso, etc. Al final del día, ellos son los que tienen el poder de decidir que es patrimonio o que no es, ellos pasaron por encima de toda manifestación cultural que ya existía, intentando someter a la fuerza todas sus creencias y formas de vida. Ellos serían los de ''Arriba'' según el texto de Daniela Marsal. No hay una participación real de todas las personas en lo que respecta escoger lo que es patrimonio, así, toda expresión cultural que no fuera de la elite, era considerada irrelevante. Y todo esto, ha trascendido hasta el día de hoy creando nuestra típica característica: querer, imitar, conocer todo lo relacionado con el mundo occidental, y de nuestras propias raíces, casi nada conocemos o peor aún, no nos interesa.

Para que quede más claro esto, me apoyo en lo que señala Daniela Marsal en su texto "La construcción desde arriba, el imponer ciertas versiones (...) excluyendo y marginando otras, se convierte en una arbitrariedad cultural (...) sustentada en un poder arbitrario (...) al seleccionar ciertos elementos patrimoniales, se está "civilizando" al pueblo.". Dejando en claro esto, me atrevo a decir que por el hecho de no considerar patrimoniales las diversas manifestaciones artísticas que existieron mientras se consolidaba el país, es que en el museo podemos apreciar una pequeña sala con todas estas cosas.

En conclusión, la respuesta a nuestra interrogante es que a lo largo de nuestra Historia el patrimonio se ha ido fundando y construyendo a partir de aquellas personas que lo consideran como tal, estas personas claramente son los ''De arriba'', la elite. Por esto es que se percibe una invisibilización de todo lo anteriormente mencionado, pues desde la llegada de los españoles, un pequeño grupo social, la elite, se ha encargado de ir escogiendo que es patrimonio y que no, que valorar y que no, que es evolutivo y que es primitivo, que costumbres prevalecer en el tiempo y cuáles no, etc. Además de lo ajeno que es para nuestra cultura el concepto de arte.

Para finalizar, como los museos son considerados patrimoniales, sería bueno balancear lo que se muestra y no en este museo en particular, añadir más material que no sea relacionado a la elite de Chile, quizá así la gente al asistir podría interesarle más el tema, conocer todo lo relacionado a sus propios orígenes, o por lo menos preguntarse el porqué se desconoce tanto del tema, para así ''poner el tema sobre la mesa''. Pues así, por ejemplo, si se mostrara un poco más alguna etnia cultural cuyos objetos o costumbres no son considerados patrimonio, las personas que visiten el museo podrían conocer más del tema, y quizá, darle más valor a la diversidad cultural. Sin embargo, para llegar a todo esto, se requiere cambiar un poco más la cultura en Chile, y creo fuertemente que la herramienta más poderosa para lograr esto es la educación, es preciso enseñar la historia de Chile de una forma más amplia y crítica, es decir, además de hablar sobre los españoles y lo que hicieron por el país, hablar sobre el legado que han ido dejando las diferentes culturas hasta el día de hoy. Ya que esto es lo que nos ayudará a valorar y entender nuestros orígenes, a considerar la existencia de otros patrimonios, y quizá, entender y darle más valor al arte.