MODO DE PRODUCCIÓN ASIATICO Y LOS ESQUEMAS MARXISTAS DE EVOL. DE LAS SOCIEDADES

...

La producción no está orientada a hacia un mercado, el uso de la moneda es limitado, la economía sigue siendo “natural”. La unidad de estas comunidades puede estar representada por una asamblea de jefes de familia o por un jefe supremo, y la autoridad social toma formas más o menos democráticas o despóticas. El excedente hace posible una diferencia social más avanzada y la aparición de una minoría que se apropia de una parte de ese excedente y explota. >

La embrionaria clase dominante ejerce un poder de función y un poder de explotación. La parte del excedente que le es asignado, como retribución a su función, vuelve indirectamente a la comunidad y no hay explotación de ésta por aquél. La explotación comienza por esos mismos individuos que prestan servicios, aquel en que la apropiación se hace sin retribución, y es difícil de determinar.

La explotación toma forma de dominación, un individuo que personifica una función, sobre una comunidad. Se puede prever las condiciones particulares que favorecerán su aparición y su desarrollo máximo. Estas condiciones se darán cuando el aprovechamiento de ciertos datos naturales imponga la cooperación en gran escala de las comunidades con el fin de realizar grandes trabajos de interés general que sobrepasan las fuerzas de esas comunidades tomadas aisladamente como individuos particulares. Los trabajos de hidráulica de los grandes valles de Egipto o de la Mesopotamia son ejemplos.

La realización de trabajos semejantes exigía nuevas fuerzas productivas y una dirección centralizada y coordinar a las comunidades bajo n alto comando económico. La “unidad agrupadora” aparece como condición de la eficacia del trabajo y sobre esta base se hace posible la transformación del poder de función de la autoridad superior en instrumento de explotación de las comunidades subordinadas. Esta se acelera cuando la unidad agrupadora pone bajo su control la dirección de las tierras de las comunidades que pasan a ser propiedad del Estado, de la comunidad superior que agrupa y rige todas las comunidades locales. El Estado es personificado en el rey, faraón, etc. La expropiación universal de comunidades, quer pierden la propiedad pero conservan la posesión de sus tierras.

El Estado, como propietario eminente aparece aún más como la condición de la apropiación por parte de las comunidades y los individuos de los medios de producción. Para el individuo, la posesión de la tierra pasa por doble intermediario de la comunidad local y de la comunidad superior.

[pic 2]

Este esquema muestra la aparición del Estado y la explotación de las comunidades no modifica la forma general de las relaciones de propiedad, sigue siendo una propiedad comunalista, mientras que el individuo sigue siendo poseedor de la tierra en tanto que sea miembro de la comunidad particular. Ha habido transición hacia el Estado y una forma embrionaria de explotación clasista sin desarrollo de la propiedad privada.

El excedente que antes era de la comunidad, va en parte a los representantes de la comunidad superior >

La centralización y la acumulación de este excedente en manos del Estado permiten el desarrollo de ciudades y del comer exterior. El comer es aquí la transformación del excedente en mercancías. El comerciante como funcionario del Estado, al trabajo común agrega un trabajo forzado a beneficio del Estado. El impuesto cobrado en especies se transforma en renta fundiaria a beneficio de los que personifican el Estado.

La explotación de los campesinos y artesanos por una aristocracia, no es individual es de forma colectiva y la renta de la tierra se confunde con el impuesto y tanto una como la otra son exigidas por un funcionario en nombre su función en la comunidad superior. El hombre libre en el seno de su comunidad, no está protegido por la libertad ni por esta comunidad de la dependencia respecto al Estado, al déspota. La explotación del hombre por el hombre toma la forma que Marx llamo “esclavitud general”, distinta de la esclavitud greco-latina, puesto que no excluye la libertad personal.

En este cuadro, la esclavitud y la servidumbre pueden aparecer como consecuencia de guerras o de conquistas. Esclavo y siervo se convierten en propiedad común del grupo al cual pertenecen, el cual a su vez depende de su comunidad y ésta sometido a la opresión del Estado.

El empleo productivo de esclavos no puede llegar a ser la producción dominante ya que lo impide la ausencia de propiedad privada, como asimismo la obligación general al trabajo impuesta a las comunidades. El empleo de esclavos, esta frenado por el uso de la mano de obra campesina sujeta a la corvée, y se limita a las actividades penosas como el trabajo en las minas.

El modo de producción antiguo, su forma más pura se da en la historia romana. La ciudad, cité, es la sede de los habitantes de la campaña. La condición previa de la apropiación de las tierras por parte del individuo, sigue siendo el hecho de ser miembro de la comunidad, pero las tierras son divididas en dos partes: una que queda para la comunidad (ager publicus) y otra es repartida en parcelas atribuidas, a título de propiedad. El individuo, es coposeedor de las tierras públicas y propietario privado de su parcela.

[pic 3]

Las dos propiedades se implican y se limitan. La historia de Roma desarrollará esta contradicción en detrimento (daño moral o material) de la propiedad del Estado.

La conservación de esta estructura se basa en la conservación de la igualdad entre los pequeños propietarios. El desarrollo comerciable, las conquistas, etc. , aceleraron hacia la desigualdad entre los hombres libres, algunos pierden hasta su propiedad y con ella el título de ciudadano. La esclavitud se generaliza ya que la existencia de una propiedad privada del suelo constituye la condición más favorable para este empleo. El modo de producción antiguo, crea las condiciones, para el paso al modo de producción esclavista.

El modo de producción esclavista aparece como desarrollo y disolución del modo de producción antiguo al cual reemplaza. La esclavitud y la servidumbre son desarrollos de la propiedad que se basan en la existencia tribal. Con ellas se modifican todas las formas de esta propiedad.

El modo de producción esclavista evoluciona y se descompone, y en su lugar se instalan las formas germánicas de propiedad una de las bases del modo de producción feudal.

El modo de producción germánico, resulta de una evolución de una propiedad comunalista de tipo primitivo, ligada a las tribus guerreras