Resumen - Filosofia antropologia.

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Con esa ruptura del pensamiento moderno sufrirá una tensión irreducible, para el racionalismo

el hombre será solo sujeto pensante, razón autónoma que en el Idealismo se convertirá en

Razón Absoluta.

En la doctrina Hegeliana esta antropología ha sufrido fuertes embates al entrar en crisis con

la metafísica que la sustentaba. Las otras dos ideas del hombre han sido grandes opositoras

III - IDEA DE HOMO FABER

Las teorías que adhieren a la idea de homo Faber niegan una diferencia especifica entre el

hombre y el animal. Entre ambos no hay una diferencia de esencia sino de grado

El hombre es un ser de estructura cerebral mas compleja. Lo que se llama alma o espíritu, no

es mas que la expresión de la producción de su cerebro, unificada en un nombre

"Toda alma, todo espíritu, ha de comprenderse por los instintos y las sensaciones y sus

derivados genitivos. El llamado espíritu pensante, la facultad de voluntad central y de proponerse

fines (facultad aparentemente distinta del instinto), los valores y las valoraciones, el amor

espiritual - y también por lo tanto las obras de esos agentes (la cultura) son simplemente

Epifenómenos tardíos, inactivos reflejos conscientes de agentes que actúan también en el

mundo animal"

El hombre no es en primer lugar un ser racional, sino un ser instintivo, un ser viviente que ha

desarrollado una facultad psíquica, su inteligencia técnica, para construir instrumentos que le

permiten imponerse sobre la naturaleza y los demás seres vivos.

A esta inteligencia técnica debemos todo lo que somos. Ella invento el lenguaje, instrumento

principal de desarrollo, y el conocimiento (que no es más que una serie de imágenes) que se

interponen entre la acción y la reacción del organismo . y los signos de las cosas- Dichas

imágenes o signos quedan fijados en la mente cuando son útiles para la vida, y a esos signos

los llamamos "verdaderos" o falsos según su utilidad, para la conservación de la vida.

El hombre es

1- Animal de señales (por el lenguaje)

2- Animal de instrumentos (homo faber)

3- Un ser cerebral

Sus instintos básicos no se diferencian de los de los animales; cada uno de los

instintos primordiales, que Scheler reduce a tres (el “instinto de conservación, crecimiento

y poderío) el de reproducción con sus derivados instintos sexuales, y los que sirven a la

nutrición en sentido amplio), ha servido de base a alguna teoría antropológica inscripta

dentro de la ideología del homo Faber. En el instinto de

crecimiento y poderío citamos la línea de pensamiento de Hobbes y Adler. En el

instinto de nutrición en sentido amplio, la teoría de Marx y en el sexual, la teoría

psicoanalítica de Sigmund Freud.

Por haber considerado antes a Hobbes y Marx, nos referiremos solo a Freud

2. La antropología natumlista de_Freud

Habría que aclarar previamente que Sigmund Freud (1856-1939) no fue un filósofo

sino un psicólogo, y que su teoría no es verdaderamente una antropología, aunque

tiene por base una antropología de tipo naturalista que es la que nos interesa.

Discípulo de jean Charcot (1825-1893), Freud se dedicó al estudio de los trastornos

neuróticos, concibiendo la “teoría psicoanalítica", para la cual todos los casos de

neurosis pueden ser explicados por una sexualidad reprimida en el inconsciente. El

motivo básico del hombre ese] deseo sexual. De éste surge la libido, fuerza psíquica

dinámica que se manifiesta en todas las etapas del desarrollo humano.

Expresa Hessen que si tratamos de poner en relieve la antropología que se halla

en la base del Psicoanálisis obtendremos los tres puntos siguientes-':

En. su obra “Más allá del principio del placer" dice Freud textualmente:

elevado de función espiritual y sublimación ética, y del que debe esperarse que cuidará

de su desarrollo hasta el superhombre. Mas por mi parte no creo en el instinto interior y

no veo medio de mantener tan benéfica ilusión. El desarrollo humano hasta el presente me parece no necesitar explicación distinta del de los animales, y lo que de impulso incansable a una mayor perfección, se observa en una minoría de individuos humanos puede comprenderse sin dificultad como consecuencia, de la expresión de los instintos, proceso al que se debe lo más valioso de la naturaleza humana.

a) El hombre es un ser natural e impulsivo. No es esencialmente distinto del animal.

b) el hombre es un ser sexual

c) Todo espíritu, toda cultura procede de la esfera impulsiva y tiene lugar gracias a la sublimacion

de