Resumen capitulo 7 la nueva ciencia.

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LA LÓGICA DILÉCTICA

SU BASE EN LA NEUROCIENCIA.

Erwin Schrödinger considera que la ciencia actual nos ha conducido por un callejón sin salida y que “la actualidad científica ha de ser reconstruida, que la ciencia ha de rehacerse de nuevo” (1967).

Karl Popper (1980) “la epistemología encaja bastante bien con nuestro conocimiento actual de la fisiología del cerebro, de modo que ambos se apoyan mutuamente”

De una importancia capital es la relación o interacción entre el sistema afectivo o emocional y el cognitivo. Nauta (1971) los estados afectivos adquieren una importancia extraordinaria ya que pueden inhibir, distorsionar, excitar o regular los procesos cognoscitivos.

Merleau-Ponty (1976) afirma que las estructuras no pueden ser definidas en términos de realidad exterior, sino en términos de conocimiento ya que son objetos de la percepción y no realidades físicas.

Kant “ese proceso esta tan escondido en el alma humana que muy difícilmente podemos imaginar el secreto que emplea aquí la naturaleza”

Polanyi “todo conocimiento es tácito o enraizado en un conocimiento tácito ya que el ideal de un conocimiento estrictamente explicito es en verdad autocontradictorio”

HERMENÉUTICA Y DIALÉCTICA

Dilthey (1900) llama circulo hermenéutico al movimiento que va del todo a las partes y de las partes al todo tratando de buscarle sentido.

Gadamer (1984) la lógica dialéctica supera la causación lineal, unidireccional, explicando los sistemas auto correctivos de retro alimentación y pro alimentación.

El conocimiento tácito puede ser adquirido sin que seamos capaces de identificarlo. Este mecanismo podría explicar la intuición científica. El proceso natural del conocer humano es hermenéutico: busca significado de los fenómenos por medio de una interacción dialéctica o movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de estas al todo.

Sócrates invento el método dialectico que es el método de la crítica por excelencia.

El círculo hermenéutico de Dilthey más que un círculo es un espiral siempre vuelve a la misma posición pero elevándose de nivel en una alternancia de análisis y síntesis.

Kant la experiencia sin teoría es ciega pero la teoría sin experiencia es un juego intelectual.

El saber se presenta fundamentalmente como dialéctico y la dialéctica es la capacidad de investigar lo contrario (Aristóteles)

Gadamer nuestro método científico moderno es un gran monólogo.

Lo que le da plena vigencia a la hermenéutica es un mayor rigor y fidelidad a la complejidad de las realidades que nos rodean y a su poliédrica naturaleza.

LA “EXPERIENCIA DE VERDAD”

Experiencia de verdad Gadamer una vivencia con certeza inmediata, que no puede ser verificada con los medios de que dispone la metodología científica. Gadamer (1984) la inconmensurabilidad del ser por un lado y la inconmensurabilidad del pensamiento por el otro han planteado el problema del conocimiento de una manera completamente nueva.

CONCLUSION

El conocimiento verdadero y autentico siempre ha sido el resultado de la interacción de la razón y la experiencia.

El modelo axiomático es estrictamente lineal y unidireccional.

La lógica dialéctica en cambio utiliza e integra un modelo diferente de conocimiento para la mejor comprensión de las realidades complejas.