Sobre el Leviatan de Hobbes ensayo critico

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Desde distinta apreciación, el pacto puede ser pensado como la constitución de las partes porque las partes llegan a un acuerdo y hacen las reglas para ellos mismos y para la seguridad de la sociedad. Por lo tanto, si hay una injusticia o una lesión, la persona a cargo es el soberano el cual debe aplicar las reglas y el castigo; para dar un ejemplo alguna regla que se relaciona con la protección del orden de la sociedad, es decir, el robo, el asesinato, etcétera; y pensar en las penas de estos abusos. Si una persona mata a un hombre o roba la propiedad de alguien habrá una violación del orden, la razón para implementar estas normas, prohibiciones y las sanciones es que mediante el soberano se es rescatado del Estado naturaleza y se alcanza la paz en la sociedad, por lo tanto, el soberano de aplicar las normas, prohibiciones y castigos.

Una vez establecido el pacto la gente en la sociedad puede ser castigada por sus acciones, pero el soberano no puede ser castigado por sus decisiones o acciones porque el soberano es el que autoriza los mandatos para preservar la sociedad y mantener el sistema libre asociado. Según Hobbes el soberano no debe ser castigado si rompe algún acuerdo, ya que él tiene la tarea de gobernar y ejecutar el Estado; en esta idea el soberano cuenta con un poder ilimitado para aplicar las decisiones y acciones de acuerdo con el pacto que se hace con la sociedad. Hobbes acentúa que la libertad del individuo consiste en el poder ilimitado del soberano, pero la libertad de los sujetos no significa que el poder del soberano para la vida y para la muerte pueda ser abolido o limitado debido a todo lo que hace o puede ser llamado injusticia o lesión (Hobbes, 2006, pág. 264) por ejemplo, “si un sujeto intenta deponer a un soberano, puede ser castigado o muerto porque él es el autor de su castigo” (Hobbes, 2006, pág. 229) por otra parte, un sujeto puede ser matado por lo que ni el soberano ni la aplicación hecha hacia el sujeto puede ser llamada como injusticia (Hobbes, 2006, pág. 265). Adicionalmente, las acciones hechas por el soberano no pueden ser criticadas por los sujetos, porque nada de lo que ejecute el soberano puede ser llamado injusticia y los sujetos no pueden atribuir de injusticia al soberano. Hobbes describe que el poder atribuido al soberano puede actuar de manera cruel, pero jamás ser injusta (Hobbes, 2006, pág. 232), por otra parte, el soberano no puede ser juzgado por sus decisiones y acciones gracias a la alianza.

En conclusión, Thomas Hobbes escribe Leviatán como una forma de justificar y hacer legítimo al soberano de la época. Comienza con el análisis de la naturaleza humana y llega a la conclusión argumentando la necesidad de un sistema de libre asociación. Ya que según Hobbes en el estado de naturaleza los hombres siempre están en peligro y no hay seguridad, es decir, las personas en esta sociedad siempre están luchando entre sí, viviendo en continua competencia unos con los otros debido a sus deseos y esto hace que se viva en el terror; por lo tanto, Thomas Hobbes sugiere que debe haber un soberano para controlar y proporcionar seguridad en la sociedad con el fin de vivir con comodidad y esto sólo se puede hacer mediante la transferencia de los derechos al soberano a través del pacto para tener como resultado un sistema que establece la Commonwealth.

La lógica de Hobbes es que a través del pacto social el soberano está autorizado por los sujetos para que tome las decisiones y gobierne a la sociedad; por lo que las decisiones y acciones que tome la soberanía no pueden ser llamadas como injusticia. En oposición al pensamiento de Hobbes que señala que las acciones y decisiones del soberano no son injustos, el soberano que cuente con un poder ilimitado debe ser restringido, ya que si sus acciones y decisiones no pueden ser restringidas siempre habrá injusticias en el sistema que se establezca, esto a consecuencia de que sólo hay una persona que decide nombre de los sujetos. Además, los sujetos que han votado negativamente hacia la soberanía establecida también deben ser pensados por el soberano para tomar las decisiones ya que también se encuentran inmersos en el contrato social de manera ineludible. Si bien, el sistema de libre asociado tiene ventajas como la unidad, la seguridad y la vida cómoda en la sociedad, la desventaja es que una vez cedido los derechos al soberano para su resguardo, este puede errar en las decisiones y no poder hacer nada las personas, la crítica es que debe ser necesario en algunos puntos el poder tener derecho a analizar y criticar los actos del soberano por parte de la sociedad, ya que éste no puede ser un experto en todas las áreas y actos que ejecuta.

Bibliografía

Hobbes, T. (2006). El Leviatan. México: FCE.

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