TEMA: ALGUNOS PENSAMIENTOS CONCERNIENTES A LA EDUCACIÓN.

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PARTE PRIMERA. DE LA EDUCACIÓN FÍSICA. CAPITULO VIII. DEL RÉGIMEN DE VIDA QUE CONVIENE ENSEÑAR A LAS NIÑAS.

Platón pensaba que debido a que las mujeres tienen tanto influjo en la primera educación física y moral era conveniente que se les instruyese del mismo modo que a los hombres.

Fomentar una fortaleza varonil en las mujeres, les permitiría abstenerse de contraer desde niñas el vicio de sustraerse por cualquier cosa, aun sin discernir entre los verdaderos peligros y los imaginarios.

Está claro que era utilísimo el saber curar enfermedades, o enmendar los defectos que se contraen en la niñez, lo es mucho más el arte de precaver de modo posible estos y aquellos.

Por lo que se pensaba que para las mujeres era necesario habituar desde pequeñas que no fueran muy abrigadas en invierno, debido a que una transpiración excesiva es dañina en todas las edades. Era importante también cuidar que tengan la boca cerrada y respiren por las narices, para impedir el mal aliento.

De igual forma es muy importante la costumbre de comer y beber correctamente, porque será una costumbre que será para siempre, además de que no observar la moderación de la comida puede llegar a volverse glotonería y automáticamente ya no se nutren.

En cuestión del sueño se piensa que el que hace poco ejercicio necesita dormir menos. El método más prudente será que las niñas se acuesten temprano y se acostumbren a madrugar. Esto tiene muchas ventajas la primera es la salud. Esto debido a que gozarían de respirar el aire limpio y fresco de la mañana.

Durante la ilustración se posee una particular visión de los niños, dado que en ese período los cambios no sólo afectaron “a la cultura, sino también a la estructura social y a las pautas de actuación, y con ellas a las prácticas relacionadas con la crianza de los niños.” Las condiciones propias de la época para llevar a cabo el matrimonio, la fecundidad de la familia, y el cuidado de los niños estaban condicionados a influencias tales como las diferencias entre clases, entre lo rural y lo urbano y las tendencias religiosas vigentes; agregando, para el caso que nos ocupa, las diferencias entre la crianza de un hijo varón y una hija mujer. Estas diferencias, de algún modo, se reflejan en los conceptos vertidos por algunos autores de la época. Al respecto manifiesta Locke “...el objeto principal de este discurso es mostrar cómo debe conducirse a un joven caballero desde su infancia, y esto no podrá adaptarse perfectamente en todo a la educación de las niñas, pero si la diferencia de sexos requiere diferente trato, no será difícil establecer las debidas distinciones.

CONCLUSION

La educación del siglo XVIII se puede considerar que ha estado influida por dos de los planteamientos de John Locke. En primer lugar, la hipótesis de que la educación hace a la persona, lo que se opone al modelo agustiniano y también al cartesiano que suponen un cierto innatismo y otorga a la educación un lugar secundario en el desarrollo humano. Así, Locke señala: "Creo poder asegurar que de cien personas hay noventa que son lo que son, buenas o malas, útiles o inútiles a la sociedad, debido a la educación que han recibido", por lo que esta se convierte en el motor del desarrollo humano. En su libro Ensayo sobre el entendimiento humano Locke plantea la hipótesis de que el hombre nace con su "mente en blanco", como una tabula rasa a la que se va dando forma o grabando con sus experiencias. Aunque Locke creía en la existencia de talentos y habilidades naturales, defendió esta postura contra el innatismo. Por ello alerta a los padres a que estén atentos a esas habilidades o talentos que sus hijos pueden mostrar y a que les proporcionen las actividades adecuadas para su mejor desarrollo.

La segunda aportación de Locke a la educación de su época se refiere a otro principio, el del empirismo. Puesto que el aprendizaje se realiza por asociación de ideas, este aprendizaje es básico en la infancia de los niños. Las estructuras que forman los niños es importante que sean de calidad y no estén dañadas por falsas asociaciones. De este modo, Locke se convierte en defensor de una educación de calidad para los niños desde el momento que nacen y considera un error muy grave dejarla en manos de sirvientes poco educados.