"Tráfico de Mulheres: Notas sobre o" "sexo" economia política

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Em suma, sem descartar o progresso de todas essas tendências, o autor chama a atenção para a sua inflexibilidade e histórico invariância e pretende continuar a apresentar estudos de gênero "continuamente nossas categorias à crítica e autocrítica de nossa análise." Ele propõe um novo paradigma que leva em conta a complexidade das relações de gênero, para assumir que mais provável é que as dinâmicas de gênero das sociedades ser tão complexo que pode estar escapando nossa capacidade de compreender. "Precisamos examinar cuidadosamente os nossos métodos de análise, esclarecer nossa hipótese de trabalho e explicar como nós acreditamos que as mudanças que ocorrem. Em vez de procurar origens simples, devemos conceber como processos inter-relacionados que não podem obter os seus nós." Retoma a metodologia construtivista, afirmando " ... são os processos devemos continuamente manter em mente. Devemos pedir mais frequentemente como as coisas aconteceram para descobrir o que aconteceu. "

Dá uma definição de gênero em duas partes" ... [que] estão inter-relacionados, mas deve ser analiticamente distintas ... [primeiro] de gênero é um elemento constitutivo das relações sociais com base nas diferenças percebidas entre os sexos e [segundo] o gênero é uma forma primária de significar relações de poder ".

Divida a primeira parte desta definição em quatro características principais do gênero "como um elemento constitutivo das relações sociais baseadas nas diferenças percebidas entre os sexos", que são inter-relacionados. "Primeiro, símbolos culturalmente disponíveis que evocam representações", como a pureza da Virgem Maria ou mitos da escuridão e corrupção das mulheres. "Segundo, conceitos normativos que estabelecem interpretações dos significados dos símbolos ... estes conceitos são expressos em doutrinas religiosas, educacionais, científicos, jurídicos e políticos que afirmam categoricamente e inequivocamente o significado do sexo masculino e feminino, masculino e feminino." A terceira característica poderia dizer que engloba aspectos práticos da sociedade e inclui sistemas de parentesco (a constituição da família, o que muda de um momento histórico para outro e até mesmo de uma cultura para outra), a economia e a política. O quarto aspecto é a identidade subjetiva. Como o foco do estudo se propõe a tentar lançar luz sobre como se relacionar com esses quatro aspectos.

A segunda parte da definição gira em torno da afirmação de que "seria melhor se dizer que o género é o principal campo dentro do qual ou através do qual o poder é articulado", observando que "Sexo não é o único campo, mas parece ter sido uma forma persistente e recorrente [por exemplo] facilitar o significado do poder na tradição ocidental e islâmico "judaico-cristã. O autor sugere que o sexo é para uma sociedade influencia as estruturas de poder da mesma, desde a família até as superestruturas, e na direção oposta que as relações de poder de influência da sociedade que simboliza a masculinidade ou feminino. A este respeito diz que "as mudanças nas relações de gênero podem ser movidas por considerações de cobrir necessidades do Estado ... A relação entre regimes e controle das mulheres autoritárias foi relatado, mas não suficientemente estudado." Quanto à relação entre a dinâmica de poder e de gênero na sociedade, ele afirma que "A política muito elevada é um conceito de gênero, porque estabelece a sua importância crucial e poder público, as razões e o fato de sua autoridade superior precisamente que exclui as mulheres do seu âmbito ".

Para fechar o autor propõe tentar resolver perguntas sobre o que a influência das relações de gênero no futuro político das sociedades, ainda mais, quais são as relações entre as estruturas das relações de poder político e econômico e de gênero são, e abordar estas questões, tendo em conta a evolução dinâmica da mesma.

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LAQUEUR, Thomas. “Da linguagem e da carne”. In: Inventando o sexo: corpo e gênero dos gregos a Freud, Rio de Janeiro, Relume-Dumará, 2001

CAPITULO 1: Da linguagem e da carne" *

O historiador Thomas Laqueur nos oferece no primeiro capítulo "na linguagem e carne" uma espécie de explicação sobre o desenvolvimento do texto, adicionando um breve resumo dos capítulos, a fim de entender por que seu trabalho e sob quais os argumentos que explicam a sua tese desenvolve na construção de relações sexuais de gênero e interpretações do corpo através da história que finalmente validada a diferença sexual.

Laqueur faz uma leitura sobre o que constituía científico e cultural através de escrever histórias médicas e discussões sobre sexualidade, reprodução e anatomia, formando um quadro histórico da Grécia clássica, através do Renascimento e do Iluminismo. Ele se concentra em dois estágios de representação científica do sexo, primeira a encontrar o "único sexo", ou seja, o macho, onde o corpo da mulher é relegado a ser forma imperfeita do homem, onde os órgãos reprodutivos era tão para as mulheres dentro e fora para os homens, que é toda formada em torno da ideia de órgão fálico.

Após esta primeira etapa onde uma série de ideias sobre o desempenho reprodutivo associado com os prazeres do sexo feminino foram gerados, uma mudança de uma nova operação envolvendo a sexualidade de mulheres e homens se origina. E, em seguida, diferenças significativas são observadas na natureza biológica do corpo feminino em relação aos homens e que não representava concordam com a ideia de analogia biológica entre os sexos, é sim uma ideia de que a ocasião para refundar a natureza sexual das mulheres, limitando e criar funções em torno dele.

Esta segunda fase, em seguida, representou um "dimorfismo sexual", uma ideia que começa a ganhar força no século XVIII e as evidências científicas aparente de diferenças anatômicas que deu entendido "que -a biologia corpo estável, a-histórica, sexuado- é o fundamentação epistemológica de declarações normativas sobre a ordem social "(Laqueur 1990: 25).

Sob estes dois modelos históricos, o autor procura compreender o sexo ou o corpo como resultado de epifenômeno gênero que acaba por ser um cultural e categoria "real" (Laqueur 1990: 27). Então, gênero e sexo estão interligados e levar à passagem do modelo de sexo /sexos modelo carne / carne

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