“Concepto de Derechos Humanos, segun Autores de la Teoria Critica”

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- GALLARDO. Helio. Teoria Critica y Derechos Humanos una Lectura Latiniamericana.

En el desarrollo de la Teoria Critica y Derechos Humanos una lectura latinoamericana, el autor ademas emplea algunas palabras claves como son los procesos de liberacion, las luchas sociales y los movimientos sociales. Con relacion al anterior autor Perez Luño, Gallardo trae a colacion las dos versiones basicas, el derecho natural clasico o del mundo antiguo, y el iusnaturalismo o derecho natural moderno, ambos con un alcance politico u un elemento comun a ambos posicionamientos es que los seres humanos portan una razon universal.

En america latina se da comienzo a la lucha de resistencia y liberacion por los procesos de abuso y poder que surgieron con la llegada de los europeos a nuestro continente donde el desarrollo social e interrelacion hizo de los derechos humanos una lucha por la dominacion entre unos y otros, es decir para este autor la forma de conseguir los derechos humanos surgio de luchas constantes y duraderas a traves del tiempo y en diferentes contextos, el hombre adquiere los derechos humanos con luchas que no solo son economicas y politicas, sino que constituyen un alto contenido cultural. Tambien agraga el autor que las luchas pueden ser populares y que stas se entienden como luchas por los derechos humanos basicos, esto por grupos que desean su especifidad asi como ser obrero, ser labriego o mapuche, ser homosexual, ser inmigrante no deseado.

Los derechos Humanos se fgorman o surgen cuando tomamos conciencia en cada instante histórico de los valores sociales fundamentales y de las veces que nos han vulnerado o nos los han sido negados, además de la necesidad de organizarnos para luchar por plasmarlos en la realidad, de ahí que no se pueden afirmar como naturales, ni eternos, ni absolutos, ni derivados de ciertas realidades metafísicas o separados de los vaivenes de la historia, sino que son la esencia de los procesos sociales que expresan e intentan concretar la dignidad de que como seres humanos debemos de exigir.

Para [2]Gallardo[a], dice que estos movimientos populares, como el campesino, el obrero, el de mujeres o el ciudadano, se constituyen… “desde abajo y adentro”, resulta pertinente imaginar políticamente y construir un movimiento popular de derechos humanos y agrega que los derechos humanos son productos sociohistóricos fraguados a partir de las distintas luchas populares emprendidas a favor de condiciones de vida digna.

- HERRERA FLORES. Joaquin. Los Derechos Humanos en el Contexto de la Globalizacion: Tres Precisiones Conceptuales.

El autor en una de sus aproximaciones al concepto de lo que son los derechos humanos dice que no son categorías normativas que existen en un mundo ideal que espera ser puesto en práctica por la acción social, que los derechos se van creando y recreando a medida que vamos actuando en el proceso de construcción social de la realidad.

[3]El reconocimiento de los derechos humanos comienza cuando surge un anhelo social que se quiere ver satisfecho. Esos anhelos cuando se generalizan y son compartidos se van convirtiendo en valores que orientan nuestra acción y nuestras prácticas hacia fines más genéricos que la mera satisfacción de una necesidad. Cuando esos valores se reconocen jurídica y políticamente, no sólo establecen límites a la actuación de los poderes públicos, sino que fundamentan una relación social que regula situaciones, reivindicaciones o conflictos dados entre individuo-individuo, individuosociedad, sociedad-Estado o, finalmente Estado-Estado en el caso de la comunidad internacional.

Cuando el autor habla de las tres precisiones, conceptuando sobre la Precision Filosofica, dice que la fundamentacion filosofica de los derechos humanos se ha plasmado en dos tendencias: la Universalidad de los derechos y su pertenencia innata a la persona humana. Tambien habla sobre la precision teorico-politica y los cuatro planos de la lucha por los derechos y los cuatro malestares culturales. El plano de la integralidad de los derechos: el malestar de la dualidad, según habermas nos referimos al conjunto de normas constitucionales, validas positivamente, que controlan las hipoteticas desviaciones despoticas del poder, mientras que al mismo tiempo, aseguran una obediencia basada en la ley y no en meras instancias morales o metafisicas.El plano juridico-cultural: el malestar de la emancipacion, este plano superpone la identidad a la diferencia, ha conducido a la preponderancia de las teorias formales o procedimentales de la justicia. Busca la conquista de la igualdad de los derechos. El plano social: el malestar del desarrollo, habla sobre el progreso en las tecnicas y la abundancia para unos, no solo ha redundado en el beneficio de las inmensas mayorias populares que pueblan nuestro mundo, sino que precisamente parecen alimentarse de la explotacion y empobrecimiento de las cuatro quintas partes de la humanidad. El plano politico:el malestar del individualismo abstracto, en este nivel se trata de comprender las relaciones entre los conceptos de igualdad y de libertad. La lucha por la igualdad o lo que es lo mismo, la socializacion de los recursos es una condicion de la libertad vista, por ahora como socializacion politica.

La lucha por los derechos humanos exige la super´posicion de los cuatro niveles si queremos evitar los cuatro malestares y esto solo sera posible a medida que vayamos construyendo un espacio social ampliado, cerrando las brechas de desigualdad yendo en contra de la discriminacion, y convirtiendo la diferencias en u recurso publico a proteger.

La precision filosofica-juridica. [4]El derecho no es unicamente un reflejo de las relaciones sociales y culturales dominantes; tambien puede actuar, o mejor dicho, puede ser usado, y asi ha sido historicamente tanto por tendencias conservadoras como revolucionarias, para transformar tradiciones, constumbres e inercias axiologicas pasando por posiciones como la ideologica y la politica.

El concepto de derechos humanos: los derechos humanos como procesos.

Los derechos humanos, en su integridad y en su inmanencia puede definirse como el conjunto de procesos sociales, economicos, normativos, politicos y culturales que abren y consolidan desde el reconocimiento, la transferencia de poder y la medicacion juridica, espacios de lucha por la particular concepcion de la dignidad humana, los valores de libertad, igualdad, y solidaridad que tantas luchas y sacrificios han necesitado para su generalizacion.

- HINKELAMMERT. Franz-J. El Retorno del Sujeto Reprimido.

Franz J. Hinkelammert: La constatación