Durkheim: Hechos sociales

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Es importante para la sociología porque el objeto de estudio de esta ciencia son los hechos sociales y estos se forman en la conciencia colectiva es decir, en las formas de sentir pensar o actuar de los individuos en conjunto. Por lo tanto esta conciencia no depende de ningún individuo y trasciende desde el nacimiento hasta después de la muerte de este.

Esta relación puede ser un problema teórico porque a Durkheim se le olvida que no trabaja con simples objetos y que como humanos tenemos una capacidad reflexiva de cuestionarnos y comprender las cosas para elegir si seguir a las masas o emprender nuestro propio camino, siendo así la “conciencia individual” como la capacidad de decir “sí” o “no” y, a la reflexión del individuo. Por ello considero que no siempre seremos arrastrados por la conciencia colectiva, ni nuestra conciencia individual es un pozo que se llena de ideas ajenas pues somos los dueños de nuestro propio destino y los hechos sociales no se explican solos, se explican a través de la acción humana que nace dentro de esta conciencia individual que Durkheim tanto minimiza.

Para Durkheim esta conciencia individual se hace más fuerte a través de la mayor especialización de la división del trabajo social, es decir, en una sociedad mecánica donde no existía diferenciación entre individuos porque todos podían ser reemplazables. Se puede notar que la conciencia individual es más débil y la conciencia colectiva es más fuerte, pero en una sociedad orgánica, donde existe ya la división del trabajo social se puede ver que debido a la dependencia de unos individuos con otros, la conciencia colectiva aumenta su fuerza al igual que la individual, se concluye que: mayor especialización - mayor evolución social.

4. Durkheim: El individuo es producto de la sociedad.

En el libro sobre “la división del trabajo social”, Durkheim afirma que la vida individual nace de la vida colectiva, nos dice:

“la vida colectiva no ha nacido de la vida individual, sino que, por el contrario, es la segunda la que ha nacido de la primera. Solo con esta condición se puede explicar la manera como la individualidad personal de las unidades sociales han podido formarse y engrandecerse sin disgregar la sociedad. En efecto, como en ese caso, cuando llega aquella, se elabora en el seno de un medio social preexistente, necesariamente tiene que llevar la señal del mismo; se constituye en forma que no produzca la ruina de ese orden colectivo del cual es solidaria; queda adaptada al aun cuando se desligue. No tiene nada de antisocial porque es un producto de la sociedad. No se trata de la personalidad absoluta de la monada, que se basta a sí misma y propia prescindir del resto del mundo, sino de la de un órgano o de una parte de órgano que tiene su función determinada, pero que no puede, sin correr el riesgo de muerte, separarse del resto del organismo…”

La sociedad se divide en distintas dimensiones como la política con el derecho penal, el derecho civil, etc. La cultural como las tradiciones, la lengua, los valores y la economía con su sistema propio. Son estas dimensiones no construidas por el individuo si no por la vida colectiva (según Durkheim) las que le dictan un deber ser al individuo en particular, es decir, le imponen una serie de formas de actuar, pensar o sentir al individuo desde que nace y hasta que muere, por eso Durkheim afirma que por esta razón el individuo es producto de la sociedad. Continúa:

Durkheim se le olvida que esta sociedad a la que estudia está hecha por individuos que reflexionan y pueden cambiar estos deber ser generales para construir otros y que también construyeron estas dimensiones para el bien y funcionamiento de la vida colectiva, es decir, que sin la acción de estos hombres no hay sociedad. Se puede concluir que el individuo crea la sociedad para la sociedad y esta crea a los individuos, como un sistema de interdependencia entre uno y otro.

5.- Durkheim: La sociología.

Para comenzar esta crítica debemos tener en cuenta que Durkheim se desenvuelve en la lógica positivista, que pretende explicar todo a través de los números y matemáticas y, que solo por medio del orden y de las ciencias duras se podía explicar el mundo.

Durkheim pretender tratar a los individuos como cosas que solo los puede medir y contar pero, no comprender. Creo que en esta ciencia la comprensión con el otro presenta un factor muy importante para entender los hechos sociales. Somos individuos que siempre tendrán prenociones pues para conocer algo, lo que sea, debes tener una idea previa de ello y estarán más presentes esas ideas cuando tu objeto de estudio es la sociedad en la que vives y te desenvuelves, Durkheim nos dice que nos olvidemos de esas pre nociones como sociólogos pero ¿Cómo hacerlo? ¿Cómo quitarnos los valores e ideas ya formados? ¿Cómo omitir nuestra capacidad de reflexionar y comprender algo? No creo que se pueda puesto que si lo hacemos, seriamos como niños recién nacidos (sin idea de nada).

Cuando naces, es necesario que pasó a pasó te desenvuelvas ante la sociedad ya formada, en su totalidad, es decir, con sus ideas y valores compartidos. Al crecer tú vas aceptando y rechazando ideas pero a su vez creando otras, no estaría de acuerdo al darle la razón a Durkheim cuando nos dice que “la sociedad hace al individuo” sino al revés, que son estas ideas nuevas que como individuos creamos y compartimos con los demás lo que hacen que aparezcan nuevos hechos sociales diferentes, si fuéramos creados con algún instructivo, o con el fin de seguir a los demás, no existiría la posibilidad de un progreso y por lo tanto no existiría la creación o destrucción de hechos sociales, pero principalmente la diferenciación como individuos no sería posible.