EL ANALISIS DEL LIBRO DE ALBERT CAMUS

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Camus nace en Argelia, en ese momento colonia francesa, en el seno de una familia de origen humilde, marcada por la pérdida de su progenitor, Lucien Camus, cuando apenas tiene un año. Este hecho hace que su madre Catherine se traslade a la casa de la abuela materna de Albert, que vivía en Argel, con su hermano y tío. Dos mujeres, madre y abuela, que ejercerán una gran influencia en la personalidad del escritor.

Respecto a la madre, se trata de una persona bella físicamente y frágil mentalmente. Marcada con una hipoacusia y problemas graves del lenguaje, su reacción ante la pérdida de su marido, padre de Camus, es la de un total retraimiento, apartándose de los que le rodean, entre ellos, su hijo Albert. Esta personalidad frágil, débil, sensible, es controlada y dominada por su madre, a la que delegará cualquier autoridad y control en su vida, también a su hijo. En este sentido podemos suponer que se trataba de una psicosis, con gran dependencia ante su madre.

Por otro lado tenemos a su abuela, de nombre Catalina Cardona, que procede de una familia menorquina. Con un carácter frío, duro, inflexible, autoritario con sus hijos y nietos, ejerce un dominio total en la familia. Con sus comentarios sarcásticos e hirientes ataca y avergüenza a su familia, siendo uno de sus blancos el pequeño Camus. Manda y domina en la casa de Albert, tomando ella todas las decisiones y ejerciendo su autoridad despóticamente. En su último libro considerado autobiográfico “El Primer Hombre”, podemos ver como en ocasiones utiliza el castigo físico con Camus o le hace avergonzarse de su comportamiento de una forma sádica. En este sentido y relacionándolo con la personalidad frágil de la madre, podemos afirmar que se trataba de una personalidad psicopatógena (formadora de patologías).

Como se puede saber desde la transmisión de los modelos familiares (según la teoría sistémica), en muchos caos el intento de rechazo del patrón o modelo familiar, da origen a la búsqueda de un modelo opuesto. A este respecto, Camus se rebeló ante un modelo autoritario, de cualquier ideología, buscando una libertad que defendía, de igual modo que la verdad.

Respecto a la figura femenina, a lo largo de su vida, buscará mujeres frágiles, a las que poder cuidar, conquistar o salvar, pero a las que también se sentirá atado, con la pérdida de la libertad que trae como consecuencia el hacerse depender respecto a su pareja. Quien busca a alguien para que dependa de él, a la postre se verá atado, de igual modo que si se es dependiente.

Entre estas dos figuras crece junto a su hermano un Albert Camus solitario, sin un reconocimiento o valoración por las figuras más importantes, creciendo independiente pero temeroso de su abuela y anhelante frente a su madre. Pronto Camus destacará por su inteligencia y capacidad en el colegio, así como su fragilidad física. Aquí aparece una figura masculina que influirá enormemente en su vida, su profesor Louise Germain, que le animará y ayudará para proseguir en sus estudios y al que dedicará su reconocimiento en el discurso del Premio Nobel. Nuestro protagonista de esta revisión de vida, es de constitución frágil, sensible, enfermizo, “poquita cosa” como diría su maestro, destaca por su saber soportar los castigos y las enfermedades.

A pesar de ser un escritor famoso, de ser reconocido, a él le cuesta mucho reconocerse a sí mismo, como se puede ver con sus propias palabras: “Escribo tan mal como un secretario de estado y no tengo gran cosa que decir” “Acabo de releer todo lo que llevo escrito de mi novela. Y me ha repugnado, me ha parecido que era una cosa fallida de arriba abajo”.

- Trasfondo del autor

Albert era un hombre moral con una ética hecha en base a su experiencia de vida y conocimientos. Al escritor le preocupa, igual que a otros intelectuales, el «nihilista» que no ama su vida, porque aquel que da poco valor a la suya, especialmente cuando no consigue lo que quiere, es decir, cuando se sitúa en el resentimiento, muy poco valor puede dar a la vida de otro. No será casual que los líderes nazis se suicidaran, señala. Simplemente, si el mundo no podía ser como ellos querían para sí y para los suyos, ya no tenía sentido, al margen, de la derrota a la que se enfrentaban y a las consecuencias por el genocidio.

Su existencialismo es el del ser ante la muerte, privado de trascendencia; ser arrojado a la finitud, siendo esta el punto y el límite para afirmar la solidaridad, la moral, la justicia y la libertad. Estas condiciones propiciaron una ética existencial que funda la conducta humana en un significado real, mas allá de la demencia o justificación de Dios, mas allá de la compensación en el ciclo o el castigo en el infierno: solo nosotros le damos su importancia a la existencia.

2.1 Resumen personal sobre la investigación del análisis critico

La rebeldía de la que habla Albert Camus, como sentimiento casi instintivo, es contra “el todo”. Se rechaza el maniqueísmo del bien y el mal. Expresa un juicio de valor subjetivo pero común a todos los hombres, liberados del conformismo religioso que está por encima de cualquier cosmovisión: el mundo es despreciable. La rebeldía es un fenómeno inherente a la conciencia, es el de hacerse conscientes de la diferencia entre nuestras expectativas y a la realidad, y el rechazo de ese todo que hace vivir juntos ese deseo y esa realidad. El rechazo es un ser del mundo, su forma de darse a la conciencia inteligente.

4. Reseña del libro

Lo absurdo, considerado como regla de vida, es contradictorio, al igual que ocurre con el suicidio, pero, vuelto sobre sí mismo, puede orientar una nueva investigación. Por eso, con eco cartesiano, declara "yo grito que no creo en nada y que todo es absurdo, pero no puedo dudar de mi grito y tengo que creer por lo menos en mi protesta". La primera y la única evidencia que le es dada así al hombre, dentro de la experiencia absurda, es la rebelión. La rebelión nace del espectáculo de la sinrazón de una existencia injusta e incomprensible. Con más sentido lírico que analítico se lee: "Grita, exige, quiere que el escándalo cese y que se fije por fin lo que hasta ahora se escribía sin tregua sobre el mar". Su preocupación consiste en transformar. Pero transformar es obrar, y obrar puede llegar a ser mañana matar, porque no se sabe si el asesinato es legítimo. Contra esta condición humana hay que rebelarse. Por eso, "es necesario que la rebelión extraiga sus razones de sí misma, pues no puede extraerlas de ninguna otra parte. Es necesario que consienta en examinarse