EXTIRPACION Y IDOLATRIAS EN LATINOAMERICA.

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Desde el inicio mismo de la Conquista los evangelizadores, al tiempo que combatieron las imágenes sagradas aborígenes, impusieron el culto a sus propias imágenes. Así fue como la extirpación de idolatrías fue concebida como una cruzada por las autoridades políticas y eclesiásticas. Hay que tener en cuenta que los franciscanos, primeros evangelizadores y artífices de la extirpación de idolatrías, arribaron de Europa con un tipo específico de mentalidad religiosa que dará origen a dicha cosmovisión idolátrica.

Tomando como partida la concepción de la procedencia religiosa, habría que tener en cuenta que la perspectiva mesiánica de los franciscanos del siglo XVI estaba convencida de que el “diablo” se había refugiado en estas tierras, y era triunfante:Es de ahi que entonces surge la imperiosa necesidad de desterrarlo, labor que se inicia “extirpando idolatrías”, en las cuales, desde su perspectiva, se manifestaba claramente esa “soberanía del demonioPara cerrar esta necesaria introducción sobre las idolatrías, qué mejor que leer las palabras del insigne Bartolomé de las Casas, al que también hay que entender como hombre de su tiempo:

“La conquista de indias para subiectar aquellos bárbaros y quitarles la idolatría y hacerles guardar las leyes de naturaleza aunque no quieran, y después de suiectos predicarles el evangelio con la mansedumbre Xriana sin fuerça ninguna, es justa y sancta, y que aviéndolos subiec- tado no los han de matar ni hazer esclavos ni quitarles las haciendas, sino que sean vasallos del rey de Castilla […] y lo tomado por fuerza, fuera del derecho de guerra, es robo y se a de restituir […]”

PLANTEAMIENTO DE LA CUESTIÓN. EVANGELIZAR Y EXTIRPAR IDOLATRÍAS

La iniciativa de la lucha contra la llamadas herejias aborigenes nace logicamente de la teologia la necesidad de demostrar la superioridad y potestad del dios Cristiano hace que varias ordenes ,ministerio y cofradias partan rumbo al nuevo mundo descubierto por colon entre ellas resaltando la orden de los jesuitas y a la par de esta la orden de los franciscanos

LOS FRANCISCANOS

Para la orden franciscana, el “demonio” estaba íntimamente vinculado y enfrascado con las religiones autóctonas esta orden no arribará al Nuevo Mundo en calidad propiamente de conquistadores sino con carácter de evangelizadores. Pero es evidente que su labor misionera, aún sin confundirse, se desarrollará en forma simultánea a la conquista. La evangelización de los naturales se verá influida, inevitablemente, por la experiencia pastoral recogida por la Iglesia española en su relación con los moros. Esta situación es explicable si se piensa que esta experiencia duró ocho siglos y dejó imborrables huellas en el pueblo de la península ibérica, más teniendo en cuenta que la actitud intolerante que se manifiesta ante las religio- nes “idolátricas” de los aborígenes proviene de la guerra religiosa mantenida a sangre y fuego con los musulmanes, conflicto en el que los castellanos se jugaban su supervivencia.

Las actitudes tolerantes que muchos de los obispos de los primeros siglos, e incluso santos padres, asumieron en relación con las opiniones disidentes no lograron crear una cultura en la que predominara la tolerancia.Particularmente a comienzos del siglo XII, y como consecuencia de la violencia contra los movimientos “heréticos” que durante este mismo siglo surgían, anto el poder secular como el religioso se volvieron especialmente intolerantes. Como máxima expresión de este pensar intolerante habría de resultar, como se sabe, la Inquisición, que no solo fue estatuida por estos poderes, sino también respaldada y querida por los pueblos cristianos de entonces, tal

De otro lado, debe tenerse en cuenta que la represión de la idolatría era fuente de meritos, reconocimiento y gratificación, es decir, este proceso era igualmente convocado por intereses personales, servía de razón para alcanzar ricas preben- das, acumular meritos y llegar a las más altas dignidades de la administración eclesiástica, militar y política. Este aspecto no se desarrollará para no desviarse del hilo conductor propuesto

LOS JESUITAS

Durante el siglo XVII los misioneros jesuitas se dedicarona recorrrer las zonas rurales de la diócesis de Lima desarrollaron las llamadas visitas de idolatrías,, que tuvieron como principales objetivos la destrucción de las idolatrías y de todas aquellas prácticas que se alejaran de la doctrina cristiana entre los indios convertidos y bautizados al catolicismo. Para cumplir con su cometido los jesuitas organizados en tribunales de carácter itinerantes recorrían las diversas localidades indígenas sometiendo a proceso a los indios apóstatas. A su vez, el séquito extirpador iba acompañado de sacerdotes misioneros a quienes les correspondía la labor de reevangelizar y afianzar la fe entre los indios ya convertidos, como también por convertir.

Por lo anterior, es que las visitas de idolatrías contaban con dos etapas diferenciadas. una de carácter judicial destinada a someter a proceso y castigar a los nativos que fuesen culpables de conductas alejadas de la ortodoxia, y la otra de carácter pas- toral, cuyo principal fin era adoctrinar y reconducir a los indígenas a la fe cristiana.

Una vez llegados al lugar en el cual se habia identificado la presencia de practicas idolatras Iniciaban la visita con la lectura del Edicto contra la idolatría en el cual se señalaban, de manera general, las conductas y prácticas que eran consideradas reñidas con el catolicismo. La finalidad tras ello era que los indígenas se auto inculparan o denunciaran conductas idolátricas realizadas por los miembros de la comunidad ante el visitador de idolatrías. No obstante, el visitador podía iniciar los procesos de oficio cuando tenía noticias de la existencia de prácticas alejadas de la doctrina católica, dando inicio así a la etapa de investigación o sumaria del proceso. En el caso que se tuviesen pruebas o presunciones que se estaba frente a un idólatra se procedía a su acusación. Del resultado de ello el reo podía ser declarado absuelto, o bien considerado culpable y penalizado. No obstante, tratándose de esta última situación, el reo tenía la opción de abjurar de su error y reconciliarse con la Iglesia.

El rol jugado por los jesuitas en las visitas de idolatrías es un punto ampliamente discutido a nivel historiográfico, que presenta desafíos metodológicos, que aún no han podido ser resueltos del todo. No obstante, es posible elaborar hipótesis y líneas de investigación a partir de las fuentes disponibles