Literatura y cine en América Latina Lenguaje: signo definitorio

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Julio Cortázar

- El perro andaluz no imita la realidad

- Vanguardia histórica (1870 – 1920)

- Re-presentar

- Mimesis / imitación

- Anti-mimética

- Imitación de la naturaleza con respecto a la pintura

- Zeuxis: gran pintor de la realidad

- Finales del siglo XIX – crisis

- Inicio del proceso de deterioro de representar la realidad

- Impresionismo: representar la subjetividad de la realidad

- Fotografía logra captar con mayor precisión y exactitud

- Para no competir con la fotografía

- Ofrecer alternativa a la representación mecánica

- Representación literaria antes era fuertemente mimética

Cortázar

- Experimenta con la narración

- Sabotea la representación

- Cuestiona cuál es el mecanismo más apto para narrar

- “Claridad” indicio de la familiaridad que tenemos con una forma

- Existe dependiendo de fórmulas o códigos establecidos en la sociedad

- Presupuestos narrativos miméticos:

- Claridad

- Sujeto estable

- Robert Michel

- Fotógrafo: mimético

- Traducción: anti - mimético / Traición

- =juntas implican la presencia de la muerte

- Foto: registra imagen de la muerte del presente

- Forma de representar “fantasmas”

- Vida: arte

- Cuestiona “la fotografía no garantiza la realidad”

- No el sentido

- Vinculado al proceso de interpretación

- Cortázar impugna la idea de que podemos tener acceso a la realidad a través de cualquier medio.

- Entre el sujeto y la realidad, la fotografía da la impresión de darnos acceso a la realidad

- Mediación indispensable: lenguaje

- Esta entre nosotros y la realidad

- Necesario para interpretar, analizar

- Denuncia a la claridad

- Claridad: entender la intención

- Fotografía no puede salirse de la necesidad de interpretar

- Lenguaje transforma la realidad y su percepción

Fotografía sirve para:

- Demostración objetiva de la realidad con relación a la subjetividad – testimonio de la realidad – evidencia

- Documentar

- Recordar

- Preservar

- Veracidad

- Su utilidad artística es posterior

Martes 08 noviembre de 2016

- Mito de Orfeo y Ermes

- Orfeo: conductor del tren

- Mucho simbolismo

- Cometa: presagio de lo que va a suceder

- “Su corazón como un pájaro aprisionado”

- Enmarque para la representación de figuras

- Pajaro en una jaula, mismo sentido

- Trabajan con actores no preparados

- Samba vs bossa nova

Martes 15 de noviembre de 2016

- Orfeo Negro (¿Universalismo?)

- “Tango” de Luisa Valenzuela

- Post – “Boom”

- Parodia/ Humor / sátira / ironía

- USA

- Rock

- La música que queda fuera o en la base es la música vernácula y religiosa

- Se consagra el concepto en ascenso de la “juventud”

- Rechazan el gusto cultural de sus ancestros, padres.

- Se aspira a la modernidad = aquella fuerza que intenta destruir la tradición

- Edificios: “mecanismos de destrucción de esos espacios comunes”

- Antes de los cincuenta había “tradición” (macumba, candomble)

- Lo contrario es lo moderno (Bossa Nova)

- En medio de los está en la samba

- Oscilación entre lo tradicional y lo moderno

- Movimiento tradicional: regresivo

- Música sirve de modelo para ilustrar los conflictos

- Aparece un friso griego al principio y al final – rigidez, dos bloques como paréntesis

- Concepto histórico de la esclavitud

- Orfeo negro formula la pregunta sobre el universalismo – ¿mito de Orfeo igual en todos lados?

- Hay una importante desviación del mito clásico

- Orfeo que no canta – sin voz

- ¿Qué significa perder la voz en un momento clave?

- Orfeo mudo frente al candomble - ¿hacia dónde va Latinoamérica?