Los objetos del pasado precolombino reúnen varias condiciones que los hacen especialmente atractivos.

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Qué es la sacralidad.

Otro principio clave de la cosmovisión indígena es la sacralidad. Es una forma de estar en el mundo, un estado de conciencia que implica ser consciente de la existencia de otros planos más allá de lo observable inmediato. Sacralidad en el sentido de estar consciente en todo momento de pertenecer a un orden cósmico que al mismo tiempo nos trasciende y nos contiene.

La vida cotidiana, la naturaleza, los animales, y las plantas están impregnados de sacralidad y se los reverencia con gratitud por hacer que el hombre sea partícipe del fluir del universo.

Sacralidad implica conciencia de que el sentido de la vida humana es preservar y recrear permanentemente el orden cósmico; por eso la noción de equilibrio es una regla indispensable para el hombre en su rol de vincular, intermediar, unir, conectar el Cielo y la Tierra.

Cómo se experimenta la comunión con lo sagrado y el sentido comunitario.

Un gran tema de la cosmovisión originaria que hemos llamado el sentido comunitario de la vida, expresión en lo social de la sacralidad y base sobre la cual esa cosmovisión se desarrolla y revitaliza en forma constante. Así como darle sentido al mundo es equilibrar las energías cósmicas con las de la tierra, el hombre adquiere su plenitud en tanto pueda articularse con la comunidad.

Los principios de intercambio y de reciprocidad en el mundo andino son sustanciales al espíritu comunitario, por lo cual los cultivos y rebaños familiares son y comunitarios y estaban al servicio de todos, evitando que nadie quede desprotegido. Una cultura que respondía a un orden social y cósmico a través de una forma de vida que tenía un eje a lo colectivo.

Cuál es el significado de las placas metálicas de Aguada y qué papel cumplen la anfisbena y el jaguar.

Las placas de la cultura Aguada constituyen algo único en el arte precolombino. Su fabricación requirió un grado de perfeccionamiento técnico por el empleo de una delicada técnica de modelado y vaciado como es la fundición a la cera perdida, También por su riqueza iconográfica. En ellas se quiso volcar lo más medular de del simbolismo andino que se encuentran en otras piezas y soportes de distintas épocas, estilos y procedencias… El lenguaje simbólico precolombino gira alrededor de cuatro temas principales: el jaguar, las aves, las serpientes, y la figura humana como elemento central que conecta y organiza los tres temas animales.

Con independencia de la forma de su contorno (circular o cuadrangular) el esquema básico se repite con ligeras variaciones a lo largo de treinta placas.

Los tres animales son considerados sagrados dentro de la cosmovisión andina y están identificados con los espíritus de diferentes partes del mundo.

EL ave, cóndor mensajero del Hanan Pacha, mundo de arriba.

Las serpientes junto con los demás seres anfibios que reptan, caminan o se arrastran por la tierra son representantes del Uku Pucha, mundo de abajo, Se los asocia con la lluvia, el rayo y otros fenómenos celestes ligados a la fertilidad. En la mitología las serpientes duales con la forma de la anfisbena (serpiente de dos cabezas) o yendo en pareja son las que pueden recorrer los tres mundos, transformándose en rayos o arco iris al pasar al mundo superior, reinician así el ciclo de fecundación de la tierra a través de la lluvia.

En Sudamérica, el jaguar es el principal animal iniciatorio, el guía, el alter ego, el psicopompo y demiurgo, el vehículo y destino de la transformación, el símbolo mismo del chamán. Posee una cualidad sobrenatural que es el poder de reencarnación, el que cumple el ciclo completo de la vida-muerte y resurrección, ciclo vita que está en constante regeneración.

Qué importancia tiene la dualidad y la cuatriparticipación y qué relación tienen con la cruz andina.

Las placas de bronce de la cultura Aguada pueden considerarse con pequeños iconos que reproducen la concepción tripartita del cosmos (Fig. pag79).

EN la dualidad puede considerarse así como un principio filosófico, El origen del ser no es la unidad sino la paridad, lo dual, lo que es y no es al mismo tiempo, lo que va siendo entre los dos términos. Múltiples manifestaciones en la concepción filosófica, la mitología, la religiosidad, organización social y política, la vida ceremonial, la cotidianeidad, en el arte, y la iconografía a través de diversos recursos representativos, simbólicos, cromáticos, y compositivos. Las imágenes duales son las más abundantes. Representan dos aspectos diferentes de lo mismo

Es un proceso en el incesante interjuego de las polaridades, en el arte de vincular y acompañar de los opuestos.

La dualidad germen de las polaridades, ha dado lugar a las primeras biparticiones, las que a su vez por su interdicción y desdoblamiento han llevado a la cuatripartición,

Entre medio está la tripartición una instancia mediadora, una mera franja entre lugares y un espacio con estatuto propio.

El esquema cuatripartito (fig. 1 abajo derecha del apunte) cada uno de los cuadrantes combina los atributos del entrecruzamiento entre ambas mitades. A la mitad superior también se le asignan los atributos de lo masculino y a la mitad inferior, los del femenino, lo cual se constituyen dos lugares mixtos y dos lugares homogéneos.

Cómo se explica el concepto de dualidad en imágenes.

Según la concepción de dualidad nada nace como un ser único ni está aislado del mundo. Todo lo que existe sea un objeto real o conceptual tiene su par su opuesto complementario, su compañero. La dualidad puede considerarse como un principio filosófico que define una ontología diferente a la occidental; el origen del ser es la paridad, lo dual, lo que es y no al mismo tiempo, lo que va siendo al mismo tiempo; un proceso de vincular y acompañar la complementariedad de los opuestos. La concepción andina de la dualidad se relaciona con la visión energética e interconectada con la vida y el cosmos.

Las imágenes duales son muy abundantes y representan dos aspectos diferentes de los mismo: lo masculino y lo femenino, lo joven y lo viejo, el día y la noche, cuadrangular y rectangular, entre otros. Las piezas aparecen desdobladas en femenino y masculino por ejemplo; cuerpos idénticos y están unidos por la parte superior con dos cabezas.

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