ENTORNO ORIGINAL Y CULTURA PRODUCTORA DEL OBJETO

...

- Las esculturas

No se sabe con exactitud, hasta el momento, la procedencia de las esculturas denominadas “La Virgen Dolorosa” y “Jesús Crucificado”. Solo se conoce su temporalidad por el registro de un inventario realizado en el templo durante 1917 (ver imagen 3). Según datos proporcionados por el cronista de la ciudad, Lic. Francisco Mejía Mata se dice que las trajeron de Europa, sin embargo, no se conoce el autor. Existen testimonios como el de la señora Ma. Concepción López –originaria de La Esperanza–, quien tiene ya 100 años de edad, dijo en una entrevista del Semanario Arquidiocesano de Guadalajara que ese templo «era una perla; tenía hermosos objetos y mejores adornos que el de Ameca». Por su parte, la Sra. María Luquín Amaya, de 82 años, también nativa del lugar, recordó que las pinturas que había en el templo eran «hermosísimas; estaban muy bonitos esos cuadros; pero un señor, venido de Teuchitlán, llamado Eulogio Contreras, fue destruyendo el templo poco a poco y robándose los objetos más hermosos»[1].

[pic 3][pic 4]

Imagen 3. Inventario realizado en 1917 (Archivo municipal).

Durante el mes de noviembre del año en curso se realizó la visita al templo por parte de la ECRO, y en una entrevista realizada a Mario Alberto Tapia Lizaola, habitante del lugar y Agente Municipal de La Esperanza, se mencionó que después del temblor de 1932 la gente comenzó a llevarse las esculturas y las pinturas que quedaron a merced de las condiciones climáticas al derrumbarse la cúpula. Este dato puede verificarse en el registro del Servicio Sismológico Nacional:

«El día 3 de junio de 1932 ocurrió un sismo con magnitud 8.2 localizado en las costas de Colima-Jalisco (19,5 N, 104.25 W). A este sismo le siguieron otros dos de magnitud 7.8 y 6.9 los días 18 y 22 de junio del mismo año. Estos sismos han sido ubicados en la interfase entre las placas de Rivera y Norteamérica».

Desde entonces el inmueble ha sufrido diversas modificaciones y las esculturas presentan diversas intervenciones a lo largo de su deriva histórica, siendo la ultima registrada en el año 2005 en la cual, “Jesús Crucificado”, fue repolicromada y “La Virgen Dolorosa” fue almacenada en otra habitación debido a un avanzado estado de deterioro a causa del ataque de insectos xilófagos.

- RELEVANCIA Y FUNCIÓN SOCIAL ACTUAL

Es importante conocer e interpretar correctamente el contexto social al que pertenece la escultura, debido a que es parte del culto activo de la comunidad desde hace varias generaciones y está estrechamente ligada con la historia de la hacienda, la cual, a principios del siglo XX llegó ser muy importante por sus enormes cosechas, tanto que ocupó el segundo lugar en producción de Ameca, luego del Cabezón. (Díaz Navarro, 1964) A pesar de esto, después de la reforma agraria no hay datos registrados.

Actualmente y desde 1999 su función activa es la parroquia, donde el primer cura Pedro Aviña Castellanos mantuvo la transición en el edificio, adaptándolo para sus nuevas funciones. Actualmente el cura Eliseo Sánchez de la O. es quien se encarga de la iglesia, con un nombramiento registrado en el año 2012. Aunque la hacienda La Esperanza no fue un lugar público, ha sido un lugar de orgullo para la población rural de Ameca porque representaba un símbolo de identidad, ya que la familia Cañedo siempre se preocupó por sus trabajadores proporcionándoles escuelas y el acceso al templo para su culto.

> (Martinez Curiel , 2009, pág. 82)

[pic 5]

Imagen 4. Lago y Hacienda La Esperanza. Fotografía por Israel Ramírez Díaz, 1958.

- Fiestas populares

La fiesta de la comunidad de la esperanza es la "Fiesta de la Virgen de La Asunción ", de la cual hay registro desde 1914, y se celebra del 31 de julio hasta la segunda semana de agosto, llevada a cabo en la plaza frente a la iglesia. Peregrinaciones religiosas, juegos mecánicos, las presentaciones culturales, los puestos de comida y antojitos, estilo ‘quermes’, son cosas que se realizan en este día.

La tradición de los hijos ausentes es otra de las fiestas significativas y proviene del fenómeno de la globalización, surge en los años cuarenta, por el motivo de la inmigración de las personas a los países extranjeros (enfatizando EU) para mejorar sus condiciones de vida. Con el fin de combatir la conversión a protestantes de aquellos que se iban, la iglesia les dedicó un día en su honor como reconocimiento y campaña. La celebración a los hijos ausentes se lleva a cabo dentro de las festividades de Ameca. Estas celebraciones son movibles entre los meses de abril y mayo.

---------------------------------------------------------------