Poutlanzas: Estado, poder y socialismo.

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En resumen, la formulación del espacio estatal en términos de aparatos represivos e ideológicos solo puede aceptarse en titulo descriptivo y teniendo en cuenta reservas. Teniendo en cuenta el merito de ampliar la esfera estatal, incluyendo los aparatos de hegemonía, a menudo privados y subrayar la acción ideológica del Estado. El Estado desempeña un papel decisivo en las relaciones de producción y en la lucha de clases.

El Estado tiene un papel principal de organización. Representa y organiza la/s clase/s dominantes. Representa el interés político del bloque en el poder, compuesto por fracciones de la clase burguesa. El Estado constituye la unidad política de las clases dominantes, las instaura como clases dominantes. La burguesía está dividida en fracciones de clases: Capital monopolista y Capital no monopolista. Se sitúan cada vez en grados más desiguales. El capital monopolista no es el único que ocupa el terreno de la dominación política. El Estado posee una autonomía relativa con respecto a las fracciones del bloque en el poder, a fin de asegurar la organización del interés general de la burguesía.

El Estado capitalista no debe ser entendido como una unidad intrínseca sino como una relación. Pero no es pura relación, sino que es la condensación material y especifica de una relación de fuerza entre clases y fracciones de clase. Captarlo de esta manera es evitar las discusiones del Estado concebido como cosa y como sujeto. El Estado no se reduce a una relación de fuerzas, presenta una opacidad y resistencia. En la tesis del Estado-Sujeto, el Estado será dotado de una autonomía absoluta, en relación con las clases sociales. En la tesis del Estado-Cosa, el Estado es la expresión necesaria de su voluntad racionalizante. Las contradicciones internas del mismo, pasan a ser manifestaciones secundarias, accidentales y episódicas. Ninguna de las dos tesis puede explicar el establecimiento de la política de Estado a favor de las clases dominantes, como tampoco perciben las contradicciones del mismo. El Estado así aparece como un bloque monolítico sin fisuras. La política de Estado se establece por un proceso efectivo de contradicciones interestatales. El Estado es un campo y un proceso estratégico, donde se entrelazan nudos y redes de poder. Existe una distinción entre el poder real y el poder formal, siendo este ultimo un poder aparente en la escena política. Una ocupación del gobierno por la izquierda no significa que se controle los aparatos del Estado.

- ¿Hacia una teoría relacionista del poder?

El poder no es una cantidad o cosa que se posea, ni una cualidad ligada a una esencia de clase. El poder debe ser entendido, como la capacidad de clase de realizar sus intereses específicos. El campo del poder es relacional. El poder de una clase remite a su lugar objetivo en las diferentes relaciones económicas, políticas, ideológicas. El poder político de una clase, no depende solo de su lugar con respecto a otras, sino también de su posición y estrategia frente a estas. El Estado no es ni un depositario instrumental, objeto, de un poder-esencia, ni el sujeto poseyente de tanto poder como arrebate a otras clases. El Estado es el lugar de organización estratégico de la clase dominante, en su relación con las clases dominadas. Es lugar y centro de ejercicio del poder. El poder siempre tiene un fundamento preciso. En el caso de la división de clases: la explotación, el aparato del Estado.

Para Foucault la relación de poder no tiene otro fundamento que ella misma. A partir de Foucault no hay ninguna resistencia porque el poder de antemano siempre está ahí. Las resistencias no tienen fundamento y el poder esta sustancializado. Foucault crea un vacio frente a un poder, que ya no es una relación, sino una esencia fago-citica. No hay necesidad de recurrir a algo exterior al poder y a dispositivos para limitar la supuesta omnipotencia intrínseca, porque estos tienen siempre sus límites internos. El poder no es pura inmanencia. Es una relación entre luchas y prácticas. Evitar ser atrapado por el poder, no se resuelve con el simple hecho de permanecer fuera del Estado. Las luchas populares también están inscriptas en el Estado.