UNA NATURALEZA LIGADA AL SER

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La causa de la mudez de Víctor más convincente hasta ahora –porque no hay verdades absolutas- la ha dado Chomsky con su teoría del innatismo, defendiendo que todo ser humano no es más que un chimpancé al nacer, sin embargo mediante el baño lingüístico que se debe desarrollar en un período crítico de los 0 a los 12 años, se posibilita el lenguaje y por lo tanto el poder de apalabrar el mundo, testimonio de nuestra humanidad. No obstante, en el caso de Víctor desgraciadamente hay muchos datos inconclusos como el momento de desligamiento de la civilización del niño, o su grado de socialización por lo cual es imposible dar una prueba definitiva a la teoría de Chomsky.

Aunque en este mar de acontecimientos no todo es en vano, pues lo que sí está claro es que el humano en su naturaleza es incapaz de separarse del lenguaje, pues este es evidencia de su individualidad a la vez que de su colectividad, este nos permite mediante un número finito de códigos crear infinidad de mensajes, nos posibilita tener una conciencia y una intencionalidad, Nos crea una independencia del estímulo y de la inmediatez, nos da la posibilidad de conocer a fondo la dimensión estructural (unidades, signos, aspectos prosódicos etc…), en fin nos habilita para armar nuestra naturaleza.

Sin embargo, Esta definición nos manifiesta una característica primordial del lenguaje de la que aún no hablamos: una modalidad de comportamiento. Es decir, la instauración de conductas que nos permite crear, recrear, inventar, solucionar, reflexionar y regular nuestras relaciones sociales, aprendiendo progresivamente a manifestar nuestros propios deseos e intenciones de manera independiente, es aquella que nos aleja de un comportamiento ligado a los instintos de supervivencia como le pasaba a Víctor de l’aveyron.

En conclusión el lenguaje es no solo el vehículo de la naturaleza humana, sino también las llantas, frenos y la carrocería; Pues, a través de éste podemos lograr expresar nuestra vida afectiva, escudriñar en un pasado, estudiar y recapacitar a partir de nuestros mismos conocimientos, producir creativamente y organizar nuestros pensamientos… en fin, es un instrumento que utilizamos con tanta libertad en nuestra vida cotidiana pero lo obviamos por la facilidad con la que podemos acceder a él, y en su ausencia tendríamos graves problemas pues simplemente no podríamos apalabrar nuestro mundo haciéndolo limitado y restringido a lo intuitivo.

BIBLIOGRAFÍA

- Truffaut François, 1970. El pequeño salvaje (L'Enfant sauvage) [película francesa].

- Boyssons Bennedicto, 2007. ¿Qué es el lenguje?. Ed. Fondo de cultura económica.

WEBGRAFÍA

- http://ramos.filos.umich.mx/devenires

- http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaspequenosalvaje.htm

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