MACROECONOMIA CAPITULO 6.

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Para él , el ser pobre no era el que tenía poco , si no el que deseaba tener más de lo necesario para satisfacer sus necesidades normales , por ejemplo es interesante como el autor menciona un claro ejemplo , con el gobierno del conocido Alejandro Magno , lo censura llamándolo cruel e insaciable , ya que decía que estaba poseído por una pasión de arruinar pueblos , posiblemente para algunos ha sido un personaje que se le ha de aplaudir por la extensa conquista de lugares y el poder de hacer y deshacer lo que fuera en tierras desconocidas .

Es ahí donde Séneca nos plasma, que el surgimiento que LA PROPIEDAD PRIVADA, desde entonces ha desatado este tipo de conflictos, Alejandro Magno prácticamente había reunido muchos reinos en uno solo, los había sometido a un imperio y el pensando que era para bien, no podía percatarse de que solo violentaba la naturaleza del cambio constante.

MARCO TILÓN CICERÓN

Considerado el más grande orador latino. Fue un conservador que luchó siempre por conservar las costumbres e instituciones romanas. ¿Pero sabemos lo que hace un conservador?, el conservador es un tipo humano repetido constantemente en la historia y que ha tenido y tiene una actitud que consiste en luchar para conservar los existente para que precisamente no haya cambio. Si no hay cambio, no hay transformación alguna, lo cual es inútil de los conservadores ya que no es posible detener la marcha de la vida de los hombres ni de los pueblos en los que se desenvuelven, entonces el conservador esta siempre equivocado porque quiere hacer algo contrario a nuestra ley ya planteada (ley del cambio constante), porque quiere hacer algo que implica la negación de la vida.

Cicerón estaba interesado en que las cosas no cambiaran y lo refleja en el pensamiento de la clase privilegiada de roma al hablarnos de los oficios sobre las ocupaciones , él decía que era bajo o era deshonroso el trabajo manual , es decir el trabajo artesanal , ya que hacia una comparación tratándose de comerciantes , pues cree que si el comercio es entre pequeños tiene que estar basado en la mentira para poder comerciar y por lo tanto es deshonroso, pero si el comercio es en grande entonces lo considera útil y motivo de honra. Por ejemplo, lo que más honroso le parecía a Cicerón en cuanto a ocupaciones era la agricultura. En conclusión, para Cicerón es honrosa la actividad que produce mucho en dinero y deshonrosa la que produce poco.

Es decir, la existencia de los esclavos para realizar actividades, para Cicerón en buena parte lo que hizo que Roma cayera, fue dejar los trabajos mecánicos a los esclavos y trajo el decrecimiento de la productividad y la decadencia de la economía, ya que para él el trabajo honroso debe estar basado en una UTILIDAD SOCIAL QUE PRODUCE, no en una utilidad MONETARIA a beneficio propio, ya que todo trabajo que no implica utilidad para la comunidad es deshonroso.

MARCO AURELIO

Ilustre emperador Romano, decía que el estado ideal, es aquel fundado en la igualdad ante la ley conforme a la ley natural y de derechos y de un gobierno, excesivamente cuidadoso en la libertad de los ciudadanos.

En pocas palabras para Marco Aurelio, no bastaba con una igualdad legal para los ciudadanos, sino que se necesitaba que tales igualdades fueran de la mano con el apoyo que nos ofrece la naturaleza y de los componentes que tenga dentro de la sociedad y que por otra parte se disfrute de una libertad que el propio gobierno garantiza sin que ninguna medida para lograrlo sea excesiva.

Marco Aurelio plasmaba al trabajo como una meta , que no se alcanza de manera igual por todos, él dice que los que más reciben son los primeros que llegan a ella , pues hay personas que inician a poca distancia y saltan los demás pasos , otros pueden llegar a partir desde la mitad y otros que comenzaron desde el punto de salida , si bien fue clasificado entre los filósofos estoicos por su manera de pensar en la que predomina lo individual , pues las virtudes las practica de mejor forma una persona aislada y cuando habla de que el hombre debe trabajar aconseja que hay que realizar siempre tareas útiles desde el punto de vida social, trabajar también para tú provecho.

Realmente fue un filósofo que destaco pos los textos que redacto en los que habla sobre su visión del hombre y su pesimismo pues considera que sus pasiones son el factor principal de la corrupción del mundo, por lo que aconseja perseguir tan sólo aquellos fines que dependan de uno mismo. Es ilustrativo el hecho de que se inspirara tanto en un esclavo como había sido Epíteto y que detestara el poder despótico al que él mismo denominó, irónicamente, «cesar izar».

CAPÍTULO DÉCIMOPRIMERO

LOS JURISTAS LATINOS. La influencia del derecho romano a través de los siglos. La propiedad es el derecho a usar, disfrutar y abusar de la cosa poseída. El derecho a testar. Crítica a la propiedad y a la herencia.

Los juristas romanos han influido, indudablemente, en la historia del pensamiento económico y en la historia de los hechos económicos. Esta influencia está relacionada con las cuestiones relativas a la propiedad y a la herencia.

Las sociedades primitivas y la propiedad fueron comunales; estudios como los de Morgan y Engels así lo demuestran. La propiedad fue comunal en épocas prehistóricas, porque la producción era también comunal, porque los sistemas de producción exigían, para que la especie subsistiera, la producción en común.

El mismo desarrollo de los medios de producción a consecuencia de un mayor dominio del hombre sobre la naturaleza, condujo poco a poco a las tribus, a la propiedad privada. E l mismo desarrollo económico llevó a los grupos de la historia lejana o de la prehistoria a crear la propiedad privada. No fue resultado de un plan preconcebido sino de los cambios en los sistemas de producción.

La historia de las sociedades primitivas, demuestra que la propiedad atraviesa, en general, tres fases: la comunidad agraria, cuando el terreno pertenece a todos los miembros de una tribu o de una gens; después, la propiedad familiar, cuando cada familia llega a ser única propietaria de cierta extensión de tierras que se transmite de varón a varón a los descendientes del jefe de familia, y, por último, la propiedad individual, cuando el terreno pertenece a cada ciudadano, que puede disponer a su antojo de las tierras de las cuales es propietario exclusivo.

Cuando el hombre al hacerse sedentario o cuando el grupo familiar se hace sedentario y cultiva cierta extensión de tierra con el manejo se instrumentos rudimentarios, va,