ARISTÓTELES FISICA (LIBRO II - Cap. 1. LA NATURALEZA Y LO NATURAL)

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Este es, el principio por el que todas las cosas vivas tienen vida; pero la primera característica de un animal es la sensación. Aun a aquellos seres que no se mueven o cambian de lugar, pero tienen sensación, los llamamos animales, y no decimos de ellos simplemente que poseen vida. Entre las sensaciones hay una que pertenece primordialmente a todos los animales, a saber,el sentido del tacto.

En el caso del intelecto y la facultad de pensar, nada es aun claro; parece tratarse aquí de una especie distinta de alma y solamente ella admite una existencia separada del cuerpo, como lo inmortal de los perecedero.

El alma se define por las facultades de la nutrición, la sensación, el pensamiento y el movimiento. Por otra parte, en sentido primario; el alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos; de donde ella será noción y forma, y no materia y substrato. Como hemos dicho antes, el término substancia se emplea en tres sentidos: el de forma, el de materia y el de compuesto de los dos. De estos, la materia es potencia, y la forma, entelequia; y puesto que el compuesto es un ser animado, el cuerpo no puede ser la entelequia del alma, sino que el alma es la entelequia de algún cuerpo. No es un cuerpo, sino que es algo del cuerpo y, por tanto, reside en un cuerpo, y en un cuerpo de una determinada especie.

Por lo dicho, es evidente que el alma es una cierta entelequia y forma de lo que tiene la potencia de ser de una determinada naturaleza.

Capitulo 3: La facultades mencionadas son las de la nutrición, del apetito, de la sensación, del movimiento en el espacio y del pensamiento. Las plantas tienen solamente la facultad nutritiva, mientras que los demas seres vivos tienen tambien la facultad de la sensación. Ahora bien: si tienen la facultad sensitiva, tienen tambien la desiderativa, porque son deseo el apetito, el coraje y la voluntad; ahora bien, todos los animales tienen, por lo menos uno de los sentidos, el del tacto; y lo que posee sensación conoce el placer y el dolor, lo agradable y lo desagradable; y lo que conoce estas cosas tiene también apetito, porque este es un deseo de lo que es agradable. Por otra parte, todos los animales tienen la sensación del alimento; el tacto, en efecto, es el sentido que capta esto. Algunos animales poseen el poder de moverse en el espacio y otros incluso (por ejemplo el hombre o cualquier otro ser semejante o superior a él) tienen la facultad dianoética y el intelecto.

Sin el alma nutritiva no puede existir la sensitiva, mientras que en las plantas el alma nutritiva está independizada de la sensitiva. Por otra parte, sin el sentido del tacto no existe ninguno de los demás sentidos, mientras que el tacto puede existir sin cualquiera de los otros. En fin, algunos, tienen el poder de razonar y pensar. Porque todos los seres corruptibles que tienen el poder de razonar tienen tambien todas las demás potencias; pero no todos los que tienen una cualquiera de estas ultimas tienen el poder de razonar. Pues, resulta evidente que la explicación de cada una de estas especies de almas es así mismo la explicación más propia que se puede dar acerca del alma.

ARISTÓTELES BARNES (CAP 5, 10, 15, 17)

capitulo 5: El trasfondo filosofico

Aristóteles nació en 348 en la ciudad de Estagira, al norte de Grecia. En 367 se marchhó a Atenas donde se unió a un brillante grupo de hombres que trabajaban y estudiaban en la Academia bajo la dirección de Platón. El propio Platón no cultivava la polimatía. No aspiraba a la diversidad, limitaba sus investigaciones a la filosofía en el sentido estricto. La Academia encontró un lugar para la retórica. Fue en esa disciplina en la que Aristóteles se hizo conocido en un principio. En 347, el año en que murió platón, abandonó Atenas por Atarneo.

Sentía un profundo afecto hacia Platón, pero no coincidia con sus creencias. No imitó a su maestro, sino que jacto de sus doctrinas para replantearlas.

*En primer lugar, Platón reflexionaba profundamente sobre la unidad de las ciencias. La ciencia, para él, era la organización de los datos dentro de una explicación coherente del mundo.

Aristóteles compartia la visión de una teoria unificada de la ciencia, aunque no estaba de acuerdo sobre el modo de lograr y exponer dicha unidad.

*En segundo lugar, Platón era un logico. Había investigado los fundamentos de lógica, y habia exigido a sus discípulos que se formaran en la práctica de la argumentación.

Aristóteles convirtió la logica en una ciencia e inventó la disciplina de la logica formal. El estudio de Aristóteles de la retórica en la Academia y su interés por la dialéctica le iniciaron en la disciplina que había de hacer suya.

*Por otra parte, Platón se interesaba por los problemas de la ontología. Su ontología estaba contenida en su teoria de las Ideas o Formas. Según dicha teoría, las realidades ultimas, son universales abstractos.

Aristóteles la rechazó y dedicó mucha de su actitud filosofica a desarrollar una ontologia alternativa.

*En cuarto lugar, Platón consideraba el conocimiento científico como una búsqueda de las causas o explicaciones de las cosas. Según su concepción, las nociones de la ciencia y conocimiento estaba intimamente ligadas a la de explicación y expuso los tipos de explicación que podían darse y las condiciones bajo las cuales los fenómenos podían y debían explicarse.

Aristóteles también liga el conocimiento a la explicación. Sus empresas científicas tenían por objeto, la explicación.

*Finalmente, la parte de la filosofía que trata al conocimiento mismo suele llamarse epistemologia. La epistemología le preocupa a todo filósofo que esté interesado por la ciencia y nuestra captación de la realidad, y las teorías espistemológicas estarán determinadas, al menos en parte, por cuestiones ontológicas.

Aristóteles sigue sus huellas.

Capitulo 10: La realidad

Aristóteles piensa que hay diez clases de predicados, y que cada clase puede caracterizarse individualmente. Los llama Categorias.

Los predicados que responden a la pregunta ¿qué es tal y cual?, pertenecen a la categoría que Aristóteles llama sustancia y las cosas que pertenecen a esa categoría son sustancias. La clase de las sustancias es especialmente importante, porque es primaria. ¿Que es ser sustancia?, las cosas se llaman sustancia