Actividad Integradora Filosofía

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Protágoras (481 – 401 a.c.) “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son”

Critias (460 - 403 a. C.) se distingue por su pensamiento en cuanto a la religión lo que él decía que esta surgió como invento de un hombre astuto y prudente para someter los hombres a las leyes por el temor. Hipias de Elis (449-350 a.C.) piensa que la vida en sociedad va contra las leyes de la naturaleza. Alcidamante (siglo IV a. C.) permanece de acuerdo con la postura de Hipias y él sostuvo que la naturaleza no ha hecho a nadie esclavo.

Uno de los más importantes filósofos de la historia es Sócrates (siglo IV); su filosofía es opuesta a las de los sofistas, trata de demostrar la trivialidad del saber filosófico, y frente a los retóricos discursos sofistas, utilizan diálogos cortados de preguntas y respuestas.

Y por último tenemos a Licofrón (siglo III a. C.) el cual pensaba sobre la igualdad natural de todos los hombres, y consideraba injustificable la aristocracia de nacimiento.

CONCLUSIÓN.

Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la filosofía antigua tendríamos que señalar, probablemente, sería el objeto de estudio. En el punto de partida de la reflexión filosófica se encuentra, desde Tales de Mileto, la aceptación de que existe algún tipo de realidad objetiva a la cual ha de abarcar el conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un elemento físico, material, como ocurre en la Escuela de Mileto y, en general, entre todos los filósofos del periodo cosmológico incluyendo el número de la escuela pitagórica, los que consideraban a este como algo material. Pero siempre sin el objetivo es la búsqueda del principio de todo; y se dice que la primera causa objetiva de la realidad, determinará las siguientes interpretaciones de lo real y todos los demás problemas filosóficos estarán, de alguna manera, sometidos a éste. Otro punto importante fue el cambio de orientación en el objeto de estudio filosófico que mostraron los sofistas, dirigiendo sus investigaciones el ser humano y la sociedad; sin embargo, esto no altero la inclinación a aceptar ingenuamente, como ya antes dicho, la existencia de una realidad objetiva, independiente del ser humano que la piensa, y a la que ha de ajustarse todo lo que existe.

BIBLIOGRAFÍA.

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