Analisis de la tesis 2 y 3 de Dussel

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En el pensamiento de Dussel, la política se liga al poder, se habla de poder político. Dussel recupera una visión del poder como potencia, como voluntad de vivir y como fuerza. La vida es la determinación material del poder político. La política es, en primer lugar, de acuerdo con Dussel, la que organiza y promueve la reproducción, producción y aumento de la vida de los miembros de una comunidad política, desde lo público. Este poder político emana y pertenece en su totalidad al “pueblo” (como comunidad política). Este poder del “pueblo”, (poder político), Dussel lo denomina potentia.En este desarrollo reflexivo se puede observar la idea clásica de la Ilustración en la que el sujeto soberano de un Estado es el “pueblo”. Dussel recupera, así, uno de los significados clásicos de “pueblo”, como el sujeto soberano de donde emana y radica el poder

2.1 LA “VOLUNTAD DE VIVIR¨

La voluntad de vida es expresada como fuerza de poder, como potentia que nos impulsa evitar la muerte. Nos habla que en si la política es una actividad que organiza y promueve la producción y aumento de la vida.

2.2 CONSENSO RACIONAL.

Es un acuerdo con todos los participantes como sujetos libres, autónomos con igual capacidad de intervención.

2.3 LA FACTIBILIDAD DEL PODER.

La potentia como poder es la facultad o capacidad que le es inherente a un pueblo en última instancia. Lo político es el desarrollo del poder político en todos sus momentos.

CONCLUSIONES TESIS 3: ¨EL PODER INSTITUCIONAL COMO POTESTAS¨.

Dussel plantea, a continuación, que la potentia es poder en-sí, es poder como fundamento. Por lo que necesita desdoblarse en poder fuera de-sí. La potentia debe de dar paso al poder organizado, a la potestas, que es la institucionalización del poder. El desdoblamiento de la potentia en la potestas, abre un campo de posibilidades que van de la fetichización del poder, que es la corrupción de él, a la política como servicio a la comunidad. En palabras de Dussel: “la política será la larga aventura del uso debido (o corrompido) de la potestas.”El poder del “pueblo”, la potentia, es un poder como fundamento, no empírico y existe todo el tiempo debajo de la potesta. Por lo tanto, todo ejercicio del poder es institucional. La potestas será la institucionalización de la comunidad, la construcción de mediaciones para el ejercicio del poder. Una vez institucionalizada la potestas da inicio el ejercicio delegado del poder a través de los representantes

3.1 EL PODER COMO POTESTAS.

Lo forma la institucionalización del poder de la comunidad, potentia.

Es el paso del poder como potentia a un poder organizado, se inicia cuando el pueblo se afirma así mismo como poder instituyente.

3.2 EL EJERCICIO DELEGADO DEL PODER.

La comunidad actúa por medio de sus miembros heterogéneamente

3.3 LA POSTESTAS COMO OBJETIVIDAD.

El poder del pueblo (potentia) se objetiva o aliena en el sistema de instituciones políticas (potestas).La objetividad de la subjetividad de la comunidad política indica un alejamiento, una pérdida de identidad, pero la mediación es necesaria porque sin instituciones o sistemas la vida es imposible.

III. BIBLIOGRAFIA:

https://prezi.com/781fxr35vxsp/20-tesis-de-politica-enrique-dussel/

http://enriquedussel.com/txt/Textos_Libros/56.20_Tesis_de_politica.pdf

http://dle.rae.es/?w=diccionario

http://lecturasdiazpolanco.blogspot.pe/2008/10/las-20-tesis-de-poltica-de-enrique.html