BLOQUE II.- PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA

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Heráclito de Éfeso.- “Nadie puede bañarse dos veces en el mismo rio”, “la misma cosa es y no es”. Representa al fuego como el elemento simbólico del cambio. Sostiene que la unidad de los contrarios es base de todo lo real. Lo podemos notar en la frase antes citada “todo fluye, nada permanece”, es que no existe nada permanente, por ejemplo cuando te enamoras o cuando alguien te asombra, lo haces ante una persona que es el hoy, y mañana es otra como tú mismo; lo único constante es el cambio.

Parménides.- El arkhé para él es el ser, sin el cual todo sería nada. Llego a ser el primer gran metafísico debido a la intuición de su inteligencia. Veámoslo de otra forma para entenderlo mejor, supongamos que tiene un objeto, no importa su tamaño o forma, para que pueda existir o siquiera tener alguna importancia debe tener la propiedad fundamental de ser.

Su verdad es una revelación divina y lo podemos afirmar por su poema llamada “Sobre la naturaleza” la cual se orienta a la búsqueda de la verdad que aprendió de la boca de la diosa de la sabiduría.

Rechaza a la experiencia como fuente de conocimiento y afirma que para acceder al saber es por medio de la razón, por consiguiente la gran idea de Parménides es el ser en existencia absoluta, sin ninguna mezcla de que el ser existe y no puede existir afirmando a partir del planteamiento anterior decimos entonces que encontramos la primera y más importante formulación del principio lógico y ontológico de la no contradicción, que serviría como fundamento de la lógica clásica.

2.2 La realidad

Puede ser entendida como aquello que existe en el mundo real y en sentido opuesto a aquello aparente o subjetivo como la ilusión, una ficción o incluso algo ideal. Testificamos entonces que lo que es real existe en el espacio y en el tiempo. Ahora veremos a la realidad desde el punto de vista ontológico y epistemológico y para ello veremos a otros grandes filósofos como lo son Santo Tomás de Aquino, René Descartes e Immanuel Kant sabiendo que los problemas filosóficos fundamentales consisten en establecer qué es la realidad y cómo la conocemos siendo la primera de carácter ontológica y la segunda epistemológica.

Recordemos que para los griegos no existía nada sin una base, debía existir algo para que se pudiera afirmar que se originaba el mundo es por ello que la filosofía tiene como principio constitutivo de la realidad a partir del cual se pueden explicar las diversas manifestaciones en la naturaleza. Para los filósofos antiguos el mundo siempre había existido podemos atestiguar porque ellos lo concebían como creado a partir de la nada sin embargo, para pensadores medievales occidentales, la creación ex nihilo era dogmas fundamentales del cristianismo a partir del cual explicaban el orden y estructura del mundo.

Para los filósofos modernos la cuestión de la realidad depende de la forma en que se da el conocimiento de esta y lo podemos notar ya que las preguntas sobre la naturaleza siempre estaban enlazada a cuestiones de lo que realmente podíamos conocer acerca de la creación de la naturaleza.

2.2.1 La realidad espacio temporal: Tomás de Aquino

Desde un punto de vista ontológico, él dice que “el mundo fue creado por voluntad de Dios”, pudiéndose decir que todos los seres poseen un componente principal que tiene materia dotada de una base y una serie de accidentes.

Desde el punto de vista epistemológico para Tomas de Aquino el conocimiento empieza con la observación y reflexión de la realidad, ¿qué quiere decir? Que gracias a la capacidad que tiene el ser humano de poder prestar atención a su entorno y la increíble capacidad de poder razonar puede adquirir el conocimiento mismo.

Reiteramos que para Tomas de Aquino la realidad o todo lo que pueda existir en un mundo físico contiene materia y forma.

2.2.2 La sustancia: Descartes

Debemos conocer y poder fundamentar el origen del conocimiento ya que solo así podremos conocer qué es la realidad. Descartes distingue tres sustancias: el alma (sustancia pensante o res cogitans), la materia (sustancia extensa o res extensa) y Dios (sustancia infinita o res infinita).

Para Descartes una de las tesis epistemológicas es que todo lo que proviene de los sentidos es dudoso e incierto, para él el conocimiento es algo universal y necesario y solo se puede fundamentar en la razón ejemplo es que todas nuestras ideas contenidas en nuestra mente como dependen de una experiencia generalmente serian inciertas o bien dependerían de la razón. Las ideas que provienen de la razón las llama “ideas innatas” y su característica es que son 100% ciertas.

Si lo vemos ahora desde un punto de vista ontológico la realidad es una sustancia entendiéndola como aquello que existe en sí mismo y no necesita de otra cosa para poder ser.

2.2.3 El espacio y el tiempo: Immanuel Kant

Este filósofo lo hace de la misma manera que Descartes, primero se tiene que establecer cómo conocemos para poder así después mostrar qué es lo que podemos conocer. Epistemológicamente Kant se planteó que depende de cómo conocemos en términos de las condiciones de posibilidad para que se dé el conocimiento. A esas condiciones de posibilidad se refiere a la capacidad de entendimiento y sensibilidad siendo amas independientes de la experiencia.

2.3 Cosmología en Mesoamérica

Yo creo que además de los filósofos antes mencionados que intentaron explicar la realidad desde sus respectivos conocimientos también existieron otros grandes filósofos como lo pueden ser los provenientes de Mesoamérica pudiendo apreciar su cosmología siendo nuestro objetivo tomar su imagen de cómo ven ellos al mundo así también el cómo lo fundamentan.

Centremos ahora en el pensamiento Náhuatl; la cosmología hace referencia al estudio del universo tomando en cuentas las diversas teorías sobre su origen, desarrollo y estructura del universo.

En la cultura Náhuatl intentan explicar al mundo desde fuerzas de la naturaleza, esto se refiere a que toman en cuenta a Dioses, las acciones humanas pudiendo ser intencionales y conscientes. Considero importante aclarar 2 cuestiones: ¿Qué es la teogonía? Y ¿qué la cosmogonía? La primera se refiere al origen y al pasado de los dioses; la segunda solo hace referencia al origen del universo.

La visión cosmológica de la cultura Náhuatl está expresada en forma mítica, es decir, basada en mitos pero